و في المِصْباح: قالَ الأَصْمعي: و الصَّفَايا جَمْعُ صَفِيِّ و هو ما يَصْطَفِيه الرَّئيسُ لنَفْسِه دُونَ أَصْحابِه مِثْل الفَرَسِ و ما لا يَسْتقِيمُ أن يُقْسَم على الجَيْش‌ [١] لِقلَّتِه و كثْرَةِ الجَيْش.

و قالَ أَبو عبيدَةَ: كانَ رَئيسُ القوْمِ في الجاهِلِيَّة إذا غَزَا بهم فغَنِم أَخَذَ المِرْباعَ من الغَنِيمةِ و من الأَسْرَى و من السَّبْي قَبْل القسْمَةِ على أَصْحابِه فصارَ هذا الرّبْعِ خمْساً في الإسْلام؛ قالَ: و الصَّفِيُّ أن يَصْطفِي لنَفْسِه بعْدَ الرّبْع شيئاً كالناقَةِ و الفَرَسِ و السَّيْفِ و الجارِيَةِ، و الصَّفِيُّ في الإسْلامِ على تلْكَ الحالَةِ.

و الصَّفِيُّ : خالِصُ كلِّ شي‌ءٍ و مُخْتارُه، و منه آدَمُ صَفِيُّ اللّهِ، أي خالِصُه و مُخْتارُه.

و الصَّفِيُّ : النَّاقَةُ الغَزِيرةُ اللَّبَنِ، ج صُفايَا . قالَ سِيْبَوَيْه: لا تُجْمَع بالألِفِ و التاءِ، لأنَّ الهاءَ لم تَدْخُل في حَدِّ الإفْرادِ.

و يقالُ: ما كانتِ الناقَةُ و الشاةُ صَفِيّاً ؛ و قد صَفَتْ تَصْفُو ، عن أَبي عَمْروٍ، و عليه اقْتَصَرَ الجوهريُّ، و صَفُوَتْ أَيْضاً ككَرُمَتْ، عن ابنِ سِيدَه.

و الصَّفِيُّ : النَّخْلَةُ الكَثيرَةُ الحَمْلِ‌ ، و الجَمْعُ صَفايَا .

و ما أَخْصَر سِياقَ الزَّمَخْشريِّ حيثُ قالَ: و ناقَةٌ و نَخْلَةٌ صَفِيٌّ : كثيرَةُ اللَّبَنِ و الحَمْلِ، و هُنَّ صَفايَا .

و محمدُ بنُ المُصَفَّى الحمصِيُّ، على صِيغَةِ اسمِ المَفْعولِ، عن بَقِيَّة و ابنِ عُيَيْنَة، و عنه أَبو داوُد و النّسائي و ابنُ ماجَهْ و أَبو عَرُوبَة و ابنُ فيلٍ، حافِظٌ ثِقَةٌ ، تُوفي سَنَة ٢٤٦.

و الصَّفاةُ : الحَجَرُ الصَّلْدُ الضَّخْمُ‌ الذي‌ لا يُنْبِتُ‌ شيئاً؛ كذا في المُحْكم.

و في الصِّحاح: الصَّفاةُ صَخْرةٌ مَلْساءُ. يُقالُ في المَثَلِ: ما تَنْدَى صَفاتُه ؛ ج صَفَواتٌ ، محرَّكةً، و صَفاً ، مَقْصور، جج‌ جَمْعُ الجَمْعِ‌ أَصْفاءٌ هو جَمْعُ صَفاً ، و صُفِيٌّ ، على فُعولٍ، و صِفِيٌّ ، بالكسْرِ مع تَشْديدِ الياءِ؛ و بهما رُوِي قوْلُ رُؤْبةُ:

كأَنَّ مُتْنَيَ‌ [٢] من النَّفِيِّ # مواقعُ الطَّيْر على الصُّفِيِّ

كالصَّفْواءِ و الصَّفْوانَةِ ج صَفْوانٌ ، بالفتْحِ‌ و يُحَرَّكُ. و قالَ الحافِظُ في الفَتْح: وَهِمَ مَنْ فَتَح الفاءَ.

قالَ ابنُ سِيدَه: و إنَّما حَكَمْنا بأنَّ أَصْفاءً و صُفِيّاً إنَّما هو جَمْعُ صَفاً لا جَمْع صَفاةٍ لأنَّ فَعَلَةً لا تُكَسَّر على فُعُولٍ، إنَّما ذلكَ لفَعْلةٍ كبَدْرَةٍ و بُدُورٍ، و كذا أَصْفاءٌ جمعُ صَفاً لا صَفاةٍ لأنَّ فَعَلَةً لا تُكَسَّر على فُعُولٍ، إنَّما ذلكَ لفَعْلةٍ كبَدْرةٍ و بُدُورٍ، و كذا أَصْفاءٌ جمعُ صَفاً لا صَفاةٍ لأنَّ فَعَلةً لا تُجْمعُ على أَفْعالٍ و الصَّفْواءُ : كالشَّجْراءِ، واحِدَتُها صَفاةٌ ، و كذا الصَّفْوانُ واحِدَتُه صَفْوانَةٌ ؛ و منه قوْلُه تعالى:

كَمَثَلِ صَفْوََانٍ عَلَيْهِ تُرََابٌ [٣] .

و في التَّهْذيبِ: و الصَّفْواءُ و الصَّفْوانُ و الصَّفا ، مَقْصورٌ، كُلُّه واحِدٌ: قالَهُ الأَصْمعي.

و قال ابنُ السِّكِّيت: الصَّفا العَريضُ مِن الحِجارَةِ الأَمْلَسُ، جَمْعُ صَفاةٍ ، يُكْتَبُ بالألِفِ، و إذا ثُنِّي قيلَ صَفَوانِ ، و هي الصَّفْواءُ أَيْضاً.

و في الصِّحاح: الصَّفاةُ جَمْعُها صَفاً و أَصْفاءٌ و صُفِيٌّ ، على فُعولٍ، و الصَّفْواءُ : الحِجارَةُ اللَّيِّنَةُ الملسُ؛ قال الشاعِرُ:

كما زَلَّتِ الصَّفْواءُ بالمُتَنَزَّلِ‌ [٤]

و كذلكَ الصَّفْوانُ الواحِدَةُ صَفْوانَةٌ ؛ عن أَبي عبيدَةَ.

و مِن المجازِ: أَصْفَى فلانٌ‌ من المالِ و من‌ الأدَبِ‌ :

إذا خَلا عنهما؛ نقلَهُ الجوهريُّ، كأنَّه خلصَ منهما.

[١] ثمة سقط في نقل الشارح عن المصباح، و تمام عبارة المصباح:

على الجيش... و الفضول: بقايا تبقى من الغنيمة فلا تستقيم قسمته على الجيش لقلته و كثيرة الجيش.

[٢] اللسان: كأن متنيه.

[٣] سورة البقرة، الآية ٢٦٤.

[٤] لامرئ القيس، من معلقته، و اللسان، و صدره:

كميت يزل اللبد عن حال متنه‌

و عجزه في الصحاح و التهذيب و المقاييس ٣/٢٩٢.