الصِّحاحِ و المُحْكم؛ و صُغِيّاً ، كعُتِيِّ. و يقالُ: هو مَصْدَرُ صَغَى يَصْغَى ، كسَعَى يَسْعَى، و أصْلُه صغوى؛ و لذا اقْتَصَرَ الجوهريُّ و غيرُهُ على صَغَا: مالَ، و اسْتَمَعَ. *و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

صَغَى على القوْمِ صَغاً: إذا كانَ هَواهُ مع غيرِهِم.

صفو [صفو]:

و الصَّفْوُ : نَقِيضُ الكَدَرِ، كالصَّفا ، هكذا في النسخ بالقَصْر، و في الصِّحاح بالمدِّ. يقالُ: صَفا الشَّرابُ يَصْفُو صَفاءً .

و قالَ الرَّاغبُ: الصَّفاءُ خُلوصُ الشي‌ءِ من الشوهِ.

و الصُّفُوِّ ، كعُلُوِّ، و الصّفْوَةِ مِثْلُه.

و صَفْوَةُ الشَّي‌ءِ، مُثَلَّثَة: ما صَفَا منه‌ و خلصَ؛ و منه:

محمدٌ صَلَى اللّه عليه و سلّم، صَفْوَةُ اللَّهِ من خَلْقِه، أَي خالِصُهُ.

كصَفْوِهِ ؛ قالَ أَبو عُبيدَةَ: يقالُ له صَفْوَةُ مالِي و صِفْوَةُ مالِي و صُفْوَةُ مالِي، فإذا نَزَعُوا الهاءَ قالوا له صَفْوٌ مالِي، بالفَتْح لا غَيْر كذا في الصِّحاحِ.

و في التَّهْذيبِ: صَفْوَةُ كلِّ شي‌ءٍ: خالِصُهُ من صَفْوَةِ المالِ و الإِخاءِ.

و هو صَفْوَةُ الماءِ، بالفَتْح و الكَسْر؛ و كذا المالُ.

و هو صَفْوُ [١] الإِهالَةِ لا غَيْر.

و صَفا الجَوُّ صَفْواً و صَفاءً : لم يَكُنْ فيه لَطْخَةُ غَيْمٍ.

و يَوْمٌ صافٍ و صَفْوانُ : أَي‌ بارِدٌ ، أَو شَدِيدُ البَرْدِ، بِلا غَيْمٍ‌ فيه‌ و لا

____________

٦ *

كَدَرٍ. و في الصِّحاح: يَوْمٌ صَفْوانُ إذا كانَ صافِي الشَّمْسِ شَدِيدَ البَرْدِ.

و اسْتَصْفاهُ : أَخَذَ منه صَفْوَهُ ، أَي خِيارَهُ‌

٧ **

و في التَّهذيب: اسْتَخْلَصَه؛ كاصْطَفاهُ . قال الرَّاغبُ: الاصْطِفاءُ تَناوُلُ صَفْوَ الشي‌ء؛ كما أنَ‌الاخْتِيارَ تَناوُلُ خَيْرَه؛ و منه محمدٌ صَلَى اللّه عليه و سلّم، مُصْطَفاهُ ، أَي مُخْتارُهُ.

و اصْطِفاءُ اللَّهِ عبْدَه قد يكونُ بإيجادِهِ إيَّاه صافِياً عن الشَّوْبِ المَوْجودِ في غيرِهِ، و قد يكونُ باخْتِيارِه و حكْمِه؛ و مِن الأوَّل: إِنَّ اَللََّهَ اِصْطَفى‌ََ آدَمَ وَ نُوحاً ؛ و قوْله تعالى:

و إنَّه لَمِنَ اَلْمُصْطَفَيْنَ اَلْأَخْيََارِ [٢] .

و اصْطَفَيْتُ كذا على كذا: اخْتَرْتُه؛ و منه قوله تعالى:

أَصْطَفَى اَلْبَنََاتِ عَلَى اَلْبَنِينَ [٣] .

و اسْتَصْفاهُ : عَدَّه صَفِيّاً ، كذا في النُّسخِ و الصَّوابُ أَعَدَّه صَفِيّاً ؛ كما هو نَصُّ المُحْكم؛ و لكنَّه قالَهُ في الاصْطِفاءِ دونَ الاسْتِصْفاءِ؛ و أَنْشَدَ لأبي ذُؤَيْبٍ:

عَشِيَّةَ قامَتْ بالفِناءِ كأنَّها # عَقيلَةُ نَهْبٍ تُصْطَفى و تَعوجُ‌ [٤]

و اسْتَصْفَى مالَهُ: أَخَذَه كُلَّه‌ ، و هو مجازٌ.

و صافاهُ مُصافَاةً : صَدَقَهُ الإِخاءَ. و المَودَّةَ؛ و الاسْمُ منه الصَّفاءُ ؛ و هو مجازٌ.

كأصْفاهُ ، يقالُ: أَصْفاهُ المَودَّةَ، أَي أَخْلَصَها إيَّاهُ، و هو مجازٌ أَيْضاً.

و الصَّفِيُّ ، كغَنِيِّ: الحبيبُ المُصافي الذي يُصافِيكَ الإِخاءَ؛ و هو صَفِيٌّ من بَيْن إخْوانِي و هم أصْفيائِي ؛ و هو مجازٌ.

و الصَّفِيُّ من الغَنِيمَةِ: ما اخْتَارَه الرّئِيسُ لِنَفْسِهِ قَبْل القِسْمَةِ من فَرَسٍ أَو سَيْفٍ أو جارِيَةٍ؛ و هو مجازٌ.

و الجَمْعُ الصَّفايا ؛ و منه قولُ الشاعِرِ، و هو عبدُ اللَّهِ بنُ عَنَمة الضَّبِّيُّ:

لَكَ المِرْباعُ منها و الصَّفَايا # و حُكْمُكَ و النَّشِيطَةُ و الفُضولُ‌ [٥]

[١] كذا بالأصل و اللسان، و في التهذيب: «و هو صَفْوة الإهالة لا غير» لعله يريد أنها فقط بفتح الصاد.

[٦] (*) كذا بالأصل، و لم ترد في القاموس.

[٧] (**) عبارة القاموس: اخذ منه صَفْوَهُ و اخْتارَهُ.

[٢] سورة ص، الآية ٤٧ و في الآية: وَ إِنَّهُمْ عِنْدَنََا لَمِنَ اَلْمُصْطَفَيْنَ اَلْأَخْيََارِ .

[٣] سورة الصافات، الآية ١٥٣.

[٤] ديوان الهذليين ١/٥٨ برواية «و تغوج» و مثله في اللسان.

[٥] اللسان و الصحاح و المقاييس ٣/٢٩٢ و المصباح و التكملة، قال الصاغاني: و الرواية

«لك المرباع فيها... »

، و صدره في التهذيب و الأساس.