غَلَطٌ، و الصَّوابُ و صَغْوُهُ و صِغْوُهُ بهاءِ الضِّمِيرِ؛ و صَغاهُ معك: أَي مَيْلُهُ‌ معك، فهو تَفْسيرٌ للأَلْفاظِ الثلاثَةِ؛ و هكذا نقلَهُ الجوهريُّ عن أَبي زيْدٍ.

و صاغِيَتُكَ : الذين يَمِيلونَ إليكَ‌ و يَأْتُونَكَ‌ في حوائِجِهِم. يقالُ: أَكْرمُوا فلاناً في صاغِيَتِه . و صَغَتْ إلينا صاغِيَةٌ مِن بَني فلانٍ.

قالَ ابنُ سِيدَة: و أُراهُم إنَّما أَنَّثوا على مَعْنى الجماعَةِ.

و قيلَ: الصاغِيَةُ كلُّ مَنْ أَلَمَّ بالرَّجُلِ مِن أَهْلِه.

و أَصْغَى فلانٌ: اسْتَمَعَ. و أَصْغَى إليه: مالَ بسَمْعِه‌ نحوَه؛ كما في الصِّحاح.

و في المُحْكم: أَصْغَى إليه سَمْعَه: أَمالَهُ.

و أَصْغَى الإِناءَ للهرَّةِ: أَمالَهُ‌ و في المُحْكم: حَرَفَه على جَنْبِه ليَجْتَمِعَ ما فيه.

و مِن المجازِ: أَصْغَى الشَّي‌ءَ : إذا نَقَصَهُ‌ ؛ كانَ الأَوْلى أَنْ يقولَ: أَصْغَى حَقَّه نَقَصَهُ؛ كما في الأساس.

أَو أَنْ يقولَ بَعْد أَمَالَهُ و نَقَصَه؛ كما في الصِّحاح و نَصّه: يقالُ؛ فلانٌ مُصْغىً إناؤُه إذا نُقِصَ حَقُّه؛ و أَنْشَدَ ابنُ سِيدَه للنَّمرِ بنِ تولبٍ:

و إنَّ ابنَ أُخْتِ القَوْمِ مُصْغىً إناوه # إذا لم يزاحِمْ خالَه بأَبٍ جَلْدِ [١]

و قيلَ: أَصْغَى إناؤُهُ: إذا وقَعَ فيه؛ نقلَهُ الزمَخْشريُّ.

و أَصْغَتِ النَّاقَةُ إصْغاءً : إذا أَمالَتْ رأْسَها إلى الرَّجُلِ‌ ؛ و في بعضِ نسخِ الصِّحاح: إلى الرَّحْلِ؛ كالمُسْتَمِع شيئاً ، و ذلكَ حينَ يشدُّ عليها الرَّحْلَ؛ نقلَهُ الجوهريُّ؛ و أَنْشَدَ لذي الرُّمَّة:

تُصْغِي إذا شَدَّها بالكُورِ جانِحةً # حتى إذا ما اسْتَوى في غَرْزِها تَثِبُ‌ [٢]

و الصَّغْوُ ، بالكسْر، منَ المِغْرَفةِ: جَوْفُها؛ و منَ البِئْرِ:

ناحِيَتُها؛ و منَ الدَّلْوِ: ما تَثَنَّى من جوانِبِه‌ ؛ كلُّ ذلكَ في المُحْكم؛ و جَمْعُ الكُلِّ أَصْغاءٌ ، كقِدْحٍ و أَقْداحٍ.

و الأصاغِي : د ؛ قالَ ساعِدَةُ بنُ جُؤَيَّة:

لَهُنَّ بما بَيْنَ الأصاغِي و مَنْصَحٍ # تَعَاوٍ كما عَجَّ الحَجِيجُ المُلَبِّدُ [٣]

*و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

صَغَا الرَّجُلُ: مالَ على أَحَدِ شِقَّيْه، أَو انْحَنَى في قوْسِه.

و الصَّواغِي : هنَّ النّجومُ التي مالَتْ للغُروبِ.

و أَقَامَ صَغاهُ : مَيلَهُ.

و أَصْغَى إناء فلانٍ: أَي هَلَكَ؛ نقلَهُ الرَّاغبُ.

و في المَثَلِ: الصَّبِيُّ أَعْلَم بمُصْغى خدِّه ، أَي هو أَعْلَم إلى مَنْ يلْجَأُ إليه أَو حيثُ‌ [٤] يَنْفعُه.

و الصَّغْواءُ : القطاةُ التي مالَ حَنَكُها و أَحَدُ مِنْقارَيْها؛ قال الشاعرُ:

لم يَبْقَ إلاَّ كلُّ صَغْواءَ صَغْوَةٍ # لصَحْراء تِيهٍ بينَ أَرْضَيْنِ مَجْهَلِ‌

و قوْلُه صَغْوَة على المُبالَغَةِ، كلَيْلٍ لائِلٍ، و إن اخْتَلَفَ البِنَاآنِ.

صغي [صغي‌]:

ي صَغِيَ ، كرَضِيَ‌ :

كَتَبَه بالأَحْمر مع أنَّ الجوهريَّ ذَكَرَه فقالَ: و كَذلكَ صَغِيَ بالكَسْر، يَصْغَى .

و قالَ ابنُ سِيدَه: قد سُمِعَ.

و في المِصْباح: صَغا يَصْغُو لُغَةُ القُرْآن، يُشِيرُ إلى قوْلِه تعالى: فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمََا [٥] .

صَغْياً ؛ هكذا في النَّسخِ و الصَّوابُ صَغاً، كما هو نَصُّ

[١] شعراء إسلاميون، شعر النمر بن تولب، فيما نسب له، ص ٣٩٨ و انظر تخريجه فيه، و اللسان، و التهذيب و الأساس و فيهما «لم يمارس» .

[٢] ديوانه ص ٩ و اللسان و الصحاح.

[٣] ديوان الهذليين ١/٢٣٧ و اللسان و التكملة.

[٤] في الأساس: و بمن ينفعه.

[٥] سورة التحريم، الآية ٤.