تاج العروس من جواهر القاموس - المرتضى الزبيدي - الصفحة ٥٩٢ - صبو صبو
و صابَى البَعيرُ مَشافِرَهُ : إذا قَلَبَها عندَ الشُّرْبِ ؛ و منه قولُ ابنِ مُقْبل يذكرُ إِبِلاً:
يُصابِينَها و هي مَثْنِيَّةٌ # كَثَنْي السُّبُوت حُذينَ المِثالا [١]
و صابَى السَّيْفَ: أَغْمَدَهُ في القرابِ مَقْلوباً. و في الأساسِ: صابَى سَيْفَه و سكِّينَه: قرّبه على غَيْر وجْهِه المُسْتَقِيم.
و تقولُ لمَنْ يناوِلُكَ السِّكِّين: صابِ سكِّينَكَ، أَي اقْلِبْه و اجْعَلْ مَقْبِضَه إليَّ.
و تقولُ: إذا ناولْتَ السِّكِّين فصابِه ، و ملْ إلى أَخِيكَ بنصَابِه.
*قلْت: و مُناوَلَته طَولاً من النّصَابِ لم يَرْتَضه الظّرَفاء، و قالوا إنَّما يناول عرضاً جهَةَ النّصَاب.
و المُصابِيَةُ : الدَّاهِيَةُ التي تغيِّرُ حالَ الإِنْسانِ.
و امرأَةٌ مُصبِيَةٌ و مُصْبٍ ، بلا هاءٍ، الأخيرَةُ عن الكِسائي؛ ذاتُ صَبِيِّ ، و قد أَصْبَتْ .
و في الصِّحاح: أَصْبَتِ المرأَةُ إذا كانَ لها صَبِيٌّ و ولدٌ ذَكَرٌ أَو أُنْثَى؛ و امرَأَةٌ مُصبِيَة : ذاتُ صِبْيةٍ .
و في الأساسِ: ذاتُ صِبْيانٍ [٢] .
و اقْتَصَر الأزهريُّ على مُصْبٍ .
و الصَّابِيَةُ النَّكْباءُ [٣] التي تَجْرِي بين الصَّبا و الشَّمالِ ؛ نقلَهُ الجوهريُّ.
و صُبَيُّ ، كسُمَيِّ: ابنُ مَعْبَدٍ الثَّعْلبيُ تابِعيٌ ثقَةٌ، رَوَى عن عُمَر في العمْرَةِ، و عنه النّخعيُّ و الشَّعبيُّ و زرُّ بنُ حبيشٍ.
و صُبَيُّ بنُ أَشْعَثَ بنِ سالمٍ السّلوليُ تابعُ التَّابِعيِ ، رَوَى عن أَبي إسْحق، و عنه الحدثاني.
و أُمُّ صُبَيَّةَ ، كسُمَيَّةَ: صَحابيَّةٌ جُهَنِيَّةٌ ، و اسْمُها خوْلَةُ بنْتُ قَيْسٍ، و مَوْلاها عَطاءُ رَوَى عن أَبي هُريرَةَ و عنه المقبري.
*و ممَّا يُسْتدركُ عليه:
يقالُ للجارِيَةِ صَبِيَّةٌ وَ صِبيٌّ ، و الصَّبايا للجماعَةِ، كما في التَّهذيبِ.
و تَصْغيرُ صِبْيَةٍ صُبَيَّةٌ في القِياسِ.
و قد جاءَ في الشِّعْر أُصَيْبَة كأنَّه تَصْغيرُ أَصْبِيةٍ ، قالَ الحُطَيْئة:
ارْحَمْ أُصَيْبيَتي الذين كأنَّهم # حِجْلى تَدَرَّجُ في الشَّرَبَّةِ وُقَّعُ [٤]
كما في الصِّحاح.
و في المُحْكم: تَصْغيرُ صِبْيَةٍ أُصَيْبِيَةٌ ، و تَصْغيرُ أَصْبِيَةٍ صُبَيَّةٌ ، كِلاهُما على غيرِ قِياسٍ، هذا قولُ سِيْبَوَيْه.
و عنْدِي أَنَّ تَصْغيرَ صِبْيَةٍ صُبَيَّةٌ ، و أُصَيْبِيَة تَصْغير أَصْبِيَةٍ ، ليكونَ كلُّ شيءٍ منهما على بناءِ مُكَبَّره.
و صابَى السَّيْفَ: قَلَبَه و أمالَهُ.
و صابوا عن الحَمْضِ: عَدَلُوا عنه.
و تَصَبَّى المْرأَةَ: دَعاها إلى الصّبْوةِ .
و تَصَبَّى الشيخُ و تَصابَى : عَمِلَ عَمَلَ الصّبا .
و هو صابٍ أَي صَبِيٌّ ، كقادِرٍ و قَدِيرٍ.
و أَصْبَى عِرْسَ فلانٍ: اسْتَمالَها.
و الصابي : صاحِبُ الصَّبْوةِ .
[١] ديوانه ص ٢٣٠ و اللسان و التهذيب و التكملة، و بالأصل:
«تصابينها... # كتني... »
و التصحيح عن المصادر.
[٢] كذا، و ليس في الأساس: «ذات صبيان» و عبارتها: و أصبت المرأة:
كثر صبيانها، و امرأة مصب و مصيبة، و نساء مصبيات.
[٣] في اللسان و الصحاح: النكيباء.
[٤] لم أعثر عليه في ديوانه، و البيت في الصحاح بدون نسبة، و في اللسان منسوباً لعبد اللّه بن الحجاج التغلبي، و البيت في «شعراء أمويون. شعر عبد اللّه بن الحجاج ص ٣٠٩» من قصيدة قالها و هو يقف في حضرة عبد الملك بن مروان و روايته:
فانعش أصيبيتي الألاء كأنهم # حجل تدرج بالشربة جوعُ
و انظر تخريجه فيه.