و صَبْيَةٌ ، بالفتْحِ، و صِبْيَةٌ و صِبْوانٌ و صِبْيانٌ ، الثلاثَةُ بالكسْرِ و تُضَمُّ هذه الثلاثَةُ ، قَلَبُوا الواوَ في صِبْيان ياءً للكَسْرةِ التي قَبْلَها و لم يعتدُّوا بالسّاكِنِ حاجِزاً حَصِيناً لضَعْفِه بالسكونِ، و قد يجوزُ أَنْ يكونوا آثَرُوا الياءَ لخفَّتِها و أَنَّهم لم يُراعُوا قرْبَ الكسْرةِ، و الأوَّل أَحْسَن؛ و أَمَّا قول بعضهم صُبْيانٌ ، بالضمِّ، و الياء، ففيه من النَّظر أَنَّه ضمَّها بَعْد قَلْبِ الواوِ ياءً في لغَةِ مَنْ كَسَر، فلمَّا قُلِبَتِ الواوُ ياءً للكَسْرة و ضُمَّتِ الصَّاد بَعْد ذلكَ أُقِرَّت الياءُ بحالِها التي عليها في لُغةِ مَنْ كَسَر؛ كذا في المُحْكم.

و صَبِيَ ، كرَضِيَ: فَعَلَ فِعْلَهُ‌ ، أَي فَعَلَ الصَّبا .

و في المُحْكم: فِعْلَ الصِّبْيانِ .

و في الصِّحاح: صَبِيَ صَباءٌ مثالُ سَمِعَ سَماعاً، أَي لَعِبَ مع الصِّبْيانِ .

و صَبِيَ إليها ، أَي إلى المرْأَةِ و لم يسبق لها ذكر: حَنَّ كصَبَا ، كَدَعَا صَبْوَةً ، بالفتْح، و صُبْوَةً ، بالضم‌ و صُبُوّاً ، كعُلُوِّ؛ و اقْتَصَرَ الجوهريُّ على اللغَةِ الأخيرةِ.

و أَصْبَتْهُ المرْأَةُ و تَصَبَّتْهُ : أَي‌ شاقَتْهُ و دَعَتْهُ إلى الصَّبَا فحنَّ إليهَا. و كذا أَصْبَيْت إليه.

و تَصَبَّاها و تَصابَاها : إذا خَدَعَها و فَتَنَها ؛ و منه قولُ الشاعرِ:

لعَمْرُك لا أَدْنُو لأَمْر دَنِيَّةٍ # و لا أَتَصَبَّى آصراتِ خَلِيلي‌

و صَبَتِ النَّخْلَةُ تَصْبُو ، هكذا هو في المُحْكم؛ إذا مالَتْ إلى الفُحَّالِ البَعيدِ منها.

و صبيت [٢] الرَّاعِيةُ صُبُوّاً ، كعُلُوِّ: أَمالَتْ رأْسَها فوَضَعَتْه في المَرْعَى‌ ؛ كذا في المُحكم.

و صابَى رُمْحُه‌ مُصَاباةً : أَمالَهُ للطَّعْن‌ به؛ نقَلَهُ الجوهريُّ و ابنُ سِيدَه.

و في التهذِيبِ: إذا حَدَّرَ [٣] سِنانَه إلى الأرضِ للطَّعْنِ.

و الصَّبا ، بالفَتْح و القَصْر: رِيحٌ‌ مَعْروفةٌ تُقابلُ الدَّبُورَ، سُمِّيت بذلكَ لأنَّها تَسْتَقبلُ البيتَ، و كأنَّها تحِنُّ إليه.

قالَ ابنُ الأعرابي: مَهَبُّها من مَطْلَعِ الثّرِيَّا إلى بناتِ نَعْشٍ‌ تكونُ اسْماً و صفَةً.

و في الصّحاح: مَهَبُّها المُسْتَوي أَنْ تهُبَّ من موضِع مَطْلَع الشمسِ إذا اسْتَوَى اللّيْل و النهارُ؛ و تَزْعمُ العَرَبُ أَنَّ الدَّبُور تُزْعِج السَّحابَ و تُشْخِصُه في الهَواءِ ثم تسوقُه، فإذا علا كشفَتْ عنه و اسْتَقْبلتْه الصَّبا فوزَّعَت بعضَه على بعضٍ حتى يصيرَ كِسْفاً واحِداً، و الجَنُوبُ تُلْحِقُ روادِفَه به و تُمِدُّه من المَدَدِ، و الشَّمالُ تمزِّقُ السَّحاب. و تُثَنَّى صَبَوانِ و صَبَيانِ ، بالتحْرِيكِ فيهما، ج صَبَواتٌ ، بالتّحْريك، و أَصْباءٌ .

و تقولُ منه: صَبَتْ تَصْبُو صَباءً ، هكذا في النُّسخِ بالمدِّ، و في المُحْكم بالقَصْر؛ و صُبُوّاً ، كعُلُوِّ، و اقْتَصَر الجوهريُّ على الأخيرِ: هَبَّتْ.

و صُبِيَ القومُ، كعُنِيَ: أَصابَتْهُم‌ الصَّبَا .

و أَصْبَوا : دَخَلُوا فيها.

و صابَى البَيْتَ‌ من الشِّعْرِ: أَنْشَدَه فلم يُقِمْهُ‌ في إنْشادِهِ.

و صابَى الكَلامَ: لم يُجْرِه على وجْهِه. يقالُ: ما لَكَ تُصابِي الكَلامَ.

و صابَى بِناءَهُ: أَمالَهُ.

[١] في اللسان: «حسناً» و الأصل كالنهاية.

[٢] كذا بالأصلْ، و سياق القاموس يقتضي «صبت» معطوفة على ما قبلها، و في اللسان «صبت» .

[٣] في التهذيب: حدد بدون تشديد، و في اللسان: صدْر.