تاج العروس من جواهر القاموس

(١)

الجزء التاسع عشر

٥ ص

تاج العروس من جواهر القاموس - المرتضى الزبيدي - الصفحة ٥٨٧ - شوي شوي

و في الصِّحاح و المُحكم: شُوايَةُ الخُبْز: القُرْصُ.

و الشَّوِيُّ ، كغَنِيِّ، و الشِّيَةُ ، كعِدَةٍ: الشَّاءُ ؛ عن ابنِ الأعْرابي؛ و الواحِدُ شاةٌ للذَّكَر و الأُنْثى.

قالَ ابنُ الأثير: الشَّوِيُّ اسمُ جَمْعٍ للشَّاةِ ، أَو جَمْع لها، نحو كَلِيبٍ و مَعِيرٍ؛ و منه ح ١٧- ديثُ ابنِ عُمَر : «ما لي و للشَّوِيِّ » .

و قالَ الرَّاغبُ: الشاةُ أَصْلُها شاهَةٌ، بدَلالةِ قوْلِهم شِياهٌ و شُوَيْهة؛ و قد ذُكِرَ في موْضِعِ.

و الشَّاوِيُّ : صاحِبُه‌ ، أَي صاحِبُ الشاءِ ؛ و أَنْشَدَ الجوهريُّ لمبشرِ بنِ هُذَيلٍ الشمخي:

لا يَنْفَعُ الشاوِيَّ فيها شَاتُه # و لا حِمارَاهُ و لا عَلاته‌ [١]

و يقالُ: تَعَشَّى فلانٌ‌ و أَشْوَى : أَي‌ أَبْقَى من عَشائِه بَقِيَّةً ؛ نقلَهُ الجوهريُّ.

و في الأساسِ: فأَبْقى شَوىً منه؛ و هو مجازٌ.

و أَشْوَى : اقْتَنَى رُذالَ المالِ.

و أَشْوَى القَوْمَ: أَطْعَمَهُمْ شِواءً ؛ كشَوَّاهُم تَشْوِيَةً .

و أَشْوَى السَّعَفُ‌ : إذا اصْفَرَّ لليُبوسِ‌ كأَنَّه أَصابَهُ شي‌ءٌ.

و سَعَفَهُ شاوِيَّةٌ ؛ بتَشْديدِ الياءِ: أَي‌ يابسَةٌ ؛ فاعِلَةٌ بمعْنَى مَفْعولةٍ.

و هو عَييٌّ شَييٌ‌ ؛ عن الكِسائي؛ و عَوِيٌ‌ شَوِيٌّ ، على المُعاقبةِ، إتْباعٌ.

و ما أَعْياهُ و ما أَشْياهُ ، و ما أَعْياهُ‌ و أَشْواهُ ؛ و جاءَ بالعَيِّ و الشَّيِ‌ : كلُّ ذلكَ إتْباعٌ.

قالَ ابنُ سِيدَه: واو شَيِّ مُدْغَمَةٌ في يائِها.

و الشَّاةُ : المرأَةُ ، يكنَى بها عنها كما يكنَى عنها بالنَّعْجةِ؛ قال عنترَةُ:

يا شاةً ما قَنَصٍ لمن حَلّت له # حَرُمتْ علي ولَيتَها لم تَحْرُم‌ [٢]

فأَنَّثَها.

و الشَّاةُ : كواكِبَ صِغارٌ بينَ القُرْحَةِ و الجَدْي.

و الشَّاةُ : الثَّوْرُ الوَحْشِيُّ، خاصُ بالذَّكَرِ ، و لا يقالُ للأُنْثَى.

و الشَّيُّ : ع‌ ذُكِرَ في الجَمْهرةِ و التَّكْملةِ إلاَّ أنَّه بِلا لامٍ.

و الشَّيَّانُ : دَمُ الأَخَوَيْنِ. قالَ الجوْهريُّ: و هو فَعْلانُ.

و أَيْضاً: البَعيدُ النَّظَرِ ؛ نقلَهُ الجوهريُّ. أَيْضاً.

و الشَّوشَاءُ ؛ و في الصِّحاحِ الشَّوشَاةُ ، كمَوْماةٍ: النَّاقَةُ السَّريعةُ. *و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

اشْتَوَى اللّحْم: مثْلُ شَواهُ و اتَّخَذَه، و أَشْواهُ لُغَةَ فيه؛ كما في المِصْباح.

و شَوَّاهُ لَحْماً: أَعْطاهُ إيَّاهُ.

و الشُّوايَةُ ، بالضمِّ: الشي‌ءُ الصَّغيرُ مِن الكبيرِ؛ نقلَهُ الجوهريُّ: و تقولُه العامَّةُ بحذْفِ الألفِ.

و الشَّواةُ : جلْدَةُ الرأْسِ، الجَمْعُ شَويٌ ؛ و منه قوْلُه تعالى: نَزََّاعَةً لِلشَّوى‌ََ [٣] .

و يقالُ: الشَّواةُ ظاهِرُ الجلْدِ كُلّه.

و يُسْتَعْمل الشَّوَى في كلِّ ما أَخْطَأ غَرضاً و إن لم يكنْ له مَقْتَلٌ و لا شَوىً ؛ و منه قولُ عَمْروِ ذي الكَلْب:

فَقُلْتُ: خُذْهَا لا شَوىً و لا شَرَمْ‌ [٤]

و الشَّوَى : الخَطَأُ و البَقِيَّةُ و الإِبْقاءُ.

[١] الصحاح و اللسان و قبله فيه:

بل رب خرقٍ نازح فلاته.

[٢] من معلقته، ديوانه ص ٢٨.

[٣] سورة المعارج، الآية ١٦.

[٤] شرح أشعار الهذليين ٢/٥٧٦ في شعر عمرو ذي الكلب برواية الأصمعي، و روى البيت أبو عمرو لأبي خراش، و قيل لرجل من هذيل غير مسمى.