و يُجْمَعُ الشِّلْوُ بمعْنَى العُضْو على أَشْلٍ أَيْضاً، كدلْوٍ و أَدْلٍ، و وزْنُه أَفْعُلٌ كأَضْرُسٍ، حُذِفَت الضمَّة و الواو اسْتِثْقالاً و أُلْحِق بالمَنْقوصِ؛ و منه ١٦- الحديثُ : «و أَشْل من لَحْمٍ» .

و المشالى ، بلُغَةِ الحجازِ: اسْمٌ لما يشرط به على الخُدودِ كأَنَّها جَمْعُ مشلاةٍ .

و بَنُو المشلى : باليَمَنِ.

شمو [شمو]:

و شَمَا يَشْمُو شُمُوّاً ، كسَمَا يَسْمُو سُمُوّاً:

أَهْملهُ الجوهريُّ.

و قالَ الأَزْهري و الصَّاغاني عن ابنِ الأعْرابي: أَي‌ علا أَمْرُه. قالَ: و الشَّمَا ، مَقْصورَةً: الشَّمَعُ. *قلْت: و كأَنَّه على التَّخْفِيفِ البَدَليّ.

شني [شني‌]:

ي شَانِيا ، بالقَصْر: أَهْملهُ الجوهريُّ.

و قالَ الصَّاغاني: هي‌ ناحِيَةٌ بالكوُفَةِ.

و الشَّوانِى‌ءُ. ذُكِرَتْ‌ في الهَمْزِ.

شنو [شنو]:

و شَنُوَّةٌ ، بضمِّ النُّونِ و تَشْديدِ الواوِ:

أَهْمَلَهُ الجوهريُّ هنا، و لكنْ صرَّح به في الهَمْزةِ أَنَّها لُغَةٌ في شَنُوءة. و لا يَخْفى أَنَّ مثْلَ هذا لا يُكْتَبُ بالحُمْرة، و كأنَّ المصنِّفَ تَبعَ ابنَ سِيدَه في تَفْريقِهما في موْضِعَيْن.

و هو شَنَوِيٌّ ؛ قالَ ابنُ سِيدَه: و لذا قَضَيْنا نحن أَنَّ قَلْب الهَمْزةِ واواً في شَنُوَّة من قوْلِهم: أَزْد شَنُوَّة بدَلٌ لا قياسٌ، لأَنَّه لو كانَ قياساً لم تثبُتْ في النَّسَبِ واواً، فإن جعلْتَ تَخْفيفَها قياسِيّاً قلْتَ شَنَئِيٌّ كشَنَعِيِّ، لأنَّكَ كأَنَّك إنَّما نَسَبْتَ إلى شَنُوءَةَ، فتَفَطَّنْ.

قالَ: و حَكَى اللّحْيانيُّ: رجُلٌ مَشْنُوٌّ و مَشْنِيٌّ ، أَي مَشْنوءٌ ، لُغَةٌ فيه، أَي مُبْغضٌ؛ و أَنْشَدَ:

ألا يا غُرابَ البَيْنِ ممَّ تَصيحُ؟ # فصَوْتُكَ مَشْنُوٌّ إليَّ قَبيحُ!

فمَشْنِيُّ يدلُّ على أَنَّه لم يُرِدْ في مَشْنُوِّ الهَمْز بل قد أَلْحَقه بمَرْضُوِّ و مَرْضِيِّ و مَدْعُوِّ و مَدْعِيِّ.

*قلْتُ: و ١٦- في الحديثِ : «عَلَيْكم بالمشْنِيةِ النافِعَةِ» .

و هي الحساءُ، و هي كمرْضِيةٍ بمعْنَى البَغِيضَةِ و هو شاذٌّ.

*و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

شَنِيت بالأَمْر، كرَضِيَ: اعْتَرَفْت به، كما في المِصْباح.

شوي [شوي‌]:

ي شَوَى اللَّحْمَ‌ يَشْوِيه شَيّاً فاشْتَوَى و انْشَوَى ؛ كما في المُحكم.

و قال الجوهريُّ: يقالُ انْشَوَى اللحْمُ، و لا تَقُلِ اشْتَوَى ؛ و أَنْشَدَ:

قد انْشَوَى شِوَاؤُنا المُرَعْبَلُ # فاقْتَرِبُوا إلى الغَدَاء فكُلُوا [١]

و مثْلُه في المِصْباح، فقالَ: و لا يقالُ في المُطاوعِ فاشْتَوَى على افْتَعَل لأنَّ الافْتِعالَ فعلُ الفاعِلِ.

و هو الشِّواءُ ، بالكسْر ، و هو فِعَالٌ بمعْنَى مَفْعولٍ ككِتابٍ بمعْنَى مَكْتوبٍ؛ و الضَّمُ‌ لُغَةٌ فيه كغُرابٍ؛ و أَنْشَدَ القالِي:

و يخرجُ للقَوْمِ الشُّواءَ يَجُرُّه # بأَقْصَى عَصَاهُ مُنْضَجاً و مُلَهْوَجَا

قالَ: و الكَسْر أَكْثر و أَفْصَح.

و نقلَ الصَّاغاني الضمِّ عن الكِسائي.

و الشَّوِيُّ ، كغَنِيِ‌ ؛ أَنْشَدَ ابنُ سِيدَه:

و مُحْسِبَةٍ قَدْ أَخْطَأَ الحَقُّ غَيْرِها # تَنَفَّسَ عَنْها حَيْنُها فَهْيَ كالشَّوِي‌

و قد يُسْتَعْمل شَوَى في تَسْخِينِ الماءِ فيُقالُ: شَوَى الماءَ يَشويه إذا أَسْخَنَه‌ ؛ عن ابنِ الأعْرابي؛ و منه قولُ الشاعِرِ:

[١] اللسان و الصحاح و المقاييس ٣/٢٢٥.