و الشَّقا ، بالقَصْر: الشِّدَّةُ و العُسْرُ ؛ نقلَهُ الأزهريُّ؛ و يُمَدُّ. و قد شَقِيَ ، كرَضِيَ‌ ، انْقلبَتِ الواوُ ياءً لكَسْرةِ ما قَبْلها، يَشْقَى انْقَلَبَتْ في المضارعِ أَلفاً لفَتْحةِ ما قَبْلها، و تقولُ يَشْقَيانِ فيكونانِ كالماضِي، كما في الصِّحاحِ؛ شَقاوَةً ، و يُكْسَرُ ؛ و به قَرَأَ قتادَةُ رَبَّنا غَلَبَتْ علينا شِقاوَتُنا [١] ، و هي لُغَةٌ، و إنّما جاءَ بالواوِ لأنَّه بُني على التّأْنيثِ في أَوَّلِ أَحْوالِه، و كَذلكَ النَهايةُ فلم تكنِ الياءُ و الواوُ حَرْفي إعْرابٍ، و لو بُنيَ على التَّذْكيرِ لكانَ مَهْموزاً كقَوْلهم:

عَظاءَةٌ و عَباءَةٌ و صَلاءةٌ، و هذا أُعِلّ قَبْل دُخولِ الهاءِ.

و شَقَاً ، بالقَصْر، و شَقاءً ، بالمدِّ، و شَقْوَةً ، و يُكْسَرُ ، و بهما قُرِئَ أَيْضاً.

قالَ الرَّاغبُ: الشَّقاوَةُ خِلافُ السَّعادَةِ و الشّقْوَةُ كالرِّدَّةِ، و الشّقاوَةُ كالسَّعادَةِ من حيثُ الإضافَةِ، و كما أَنَّ السَّعادَةَ في الأصْلِ ضَرْبان: سَعادَةٌ أُخْرويَّةٌ، و سَعادَةُ دُنْيويَّة، ثم السَّعادَةُ الدّنْيويَّةُ ثلاثَةُ أَضْربٍ: سَعادَةٌ نَفْسيَّةٌ و بدنيَّةٌ و خارِجيَّةٌ، كَذلكَ الشَّقاوَةُ على هذه الأَضْربِ، و هي الشَّقاوَةُ الأُخرويَّةُ و الدّنْيويَّةُ.

قالَ: و قالَ بعضُهم: قد يُوضَعُ الشَّقاءُ موضِعَ التَّعَبِ نحْو شَقيتُ في كذا، و كلُّ شَقاوَةٍ تَعَبٌ و ليسَ كلُّ تَعَبٍ شَقاوَةً ، فالتَّعَبُ أَعَمُّ من الشَّقاوَةِ .

و شَقاهُ اللّهُ و أَشْقاهُ : ضدُّ أَسْعَدَه اللّهُ، و هو شَقِيٌّ من قوْمٍ أَشْقياءٍ بَيِّنُ الشِّقْوَةِ ، بالكسْرِ و الفَتْح؛ و قولُه تعالى:

وَ لَمْ أَكُنْ بِدُعََائِكَ رَبِّ شَقِيًّا [٢] ؛ أَرادَ كنْتُ مُسْتجابَ الدّعْوةِ.

و المِشْقى

____________

٥ *

، بالكسْر: المُشْطُ لُغَةٌ في الهَمْز.

و أَشْقَى : إذا سَرَّحَ به‌ كِلاهُما عن أَبي زيْدٍ.

و شَاقاهُ مُشاقاةً و شقياء: عالَجَهُ في الحَرْبِ و نحوِهِ، صَوابُه و نَحْوِها، كما في التَّهْذيب. و في الصِّحاح: عَاناهُ و مَارسَهُ.

و شَاقاهُ : غالَبَهُ في الشَّقاءِ ؛ فَشَقاهُ يَشْقوهُ ، أَي‌ غَلَبَهُ‌ ؛ نقَلهُ الجوهريُّ.

و في المُحْكم: كانَ أَشَدَّ شَقاء منه.

و الشَّاقِي من الجِبالِ: الحَيْدُ الطَّالِعُ الطَّويلُ‌ لا يُسْتطاعُ ارْتِقاؤُه، ج شَواقٍ . قالَ الصَّاغاني: و القِياسُ الهَمْزُ.

*و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

المُشاقاةُ : المُعاسَرَةُ [٣] .

و أَيْضاً: المُصابَرَةُ؛ و هو مجازٌ؛ قال الراجزُ:

إذا يُشاقي الصَّابراتِ لم يَرِثْ # يكادُ مِنْ ضَعْف القُوى لا يَنْبَعِثْ‌ [٤]

يَعْني جَمَلاً يُصابِرُ الجِمالَ مَشْياً.

و هو أَشْقَى مِن أَشْقَى ثَمُود.

و أَشْقَى من رَائِضِ مهْرٍ: أَي أَتْعبُ، و هو مجازٌ.

و يَجْمَعُ الشاقِي من الجِبالِ على شُقْيانٍ بالضَمِّ أَيْضاً.

و شَقا نابُ البَعيرِ شَقْياً : طَلَعَ؛ لُغَةٌ في الهَمْزِ؛ عن ابنِ سِيدَه.

شكو [شكي‌]:

يو شَكَا فلانٌ‌ أَمْرَه إلى اللّهِ‌ ، تعالى، يَشْكو شَكوَى ، و يُنَوَّنُ، و شَكاةً و شَكاوَةً و شَكِيَّةً ، كغَنِيَّةٍ، و شِكايَةً ، بالكسْر على حَدِّ القَلْب كعَلايةٍ، إلاَّ أنَّ ذلكَ عَلَمٌ فهو أَقْبَلُ للتَّغْيير؛ و إنَّما قُلِبَت واوُه ياءً لأنَّ أَكْثَر مصَادِرِ فِعالَةٍ مِن المُعْتَلِّ إنَّما هو من قِسْمِ الياءِ كالجِرايةِ و الولايَةِ و الوِصايَةِ، فحُمِلَت الشِّكايَةُ عليه لقِلَّة ذلك في الواوِ، و المَعْنى أَخْبَره بضعْفِ حالِهِ.

و شَكَى فلاناً: إذا أَخْبَره بسُوءِ فِعْلِه به.

و تَشَكَّى و اشْتَكَى ، كشَكَا .

[١] سورة المؤمنون، الآية ١٠٦.

[٢] سورة مريم، الآية ٤.

[٥] (*) كذا، و بالقاموس: «المِشْقا» .

[٣] اللسان و التهذيبَ «المعاشرة» و الأصل كالأساس.

[٤] اللسان و التهذيب و الأول في الأساس، بدون نسبة.