و هذا المَشْغُولُ يحتملُ أَنْ يكونَ شَجِيَ بعظم يغصُّ به حَلْقُه أَو بهم فلم يَجِد مَخْرجاً منه، أَو بقَرْنِ فلم يُقاوِمْه؛ هكذا رَواهُ غيرُ واحِدٍ مِن الأَئمَّةِ بالتَّخْفيفِ.

و حكَى صاحِبُ العَيْن تَشْديدَ الياءِ؛ و الأَوَّلُ أَعْرَفُ.

و قال الزَّمخشريُّ: و رُوِي مُشَدَّداً بمعْنَى المَشْجُوْ، و عُزِي للأصْمعي رَحِمَه اللّه تعالى.

و في الصِّحاح: قالَ المبرِّدُ: ياءُ الخَلِيّ مُشَدَّدَة، و ياءُ الشَّجِي مُخَفَّفَة؛ قالَ: و قد شَدَّدَ ياؤهُ في الشِّعْرِ ؛ و أَنْشَدَ:

نامَ الخَلِيُّونَ عن ليلِ الشَّجِيِّينا # شَأْنُ السُّلاةِ سِوى شأنِ المُحِبِّينا [٤]

فإن جعَلْت الشَّجِيَّ مِن شَجاهُ الحُزْنُ فهو مَشْجُوٌّ و شَجِيٌّ ، بالتَّشْديدِ لا غَيْر، انتَهَى.

و مِثْلُه قولُ المُتَنَحِّل:

و ما إن صوتُ نائحَةٍ شَجِيُّ [٥]

و قالَ الأزهريُّ: الكَلامُ المُسْتوي الفَصِيحُ الشَّجَى بالقَصْر، فإن تَجامَلَ‌ [٦] إنسانٌ و مَدَّهُ فلَهُ مَخارجُ من جهَةِ العربيَّة تُسَوِّغُه و هو أن يجعلَ بمعْنَى المَشْجُوِّ ، شَجاهُ يَشْجُوه شَجْواً ، فهو مَشْجُوٌّ و شَجِيٌّ .

*قلْت: و هذا هو الذي صرَّحَ به الجوهريُّ و أَشارَ له الزَّمخشريُّ.

ثم قالَ‌ [٧] : و الوَجْهُ الثانِي أنَّهم كثيراً ما يمدُّون فَعِلاً بياءٍ فيقولونَ: فلانٌ قَمِنٌ لكذا و قَمِينٌ و سَمِجٌ و سَمِيجٌ، و كرٍ و كرِيٌّ للنائِم؛ و الثالث: أنَّهم يُوازُون اللَّفْظ باللَّفْظِ إذا ازْدَوجا، كياءِ الغَدَايا و العَشَايا، و إنَّما جَمْع غَدَاةٍ غَدَواتٌ، انتَهَى.

و مَفازَةٌ شجْواءُ : أَي‌ صَعْبَهُ‌ [٨] المَسْلِكِ؛ نقلَهُ الجوهريُّ.

و الشَّجَوْجَى ، مَقْصوراً و يُمَدُّ ؛ و اقْتَصَرَ الجوهريُّ على القَصْر؛ الطَّويلُ جِدّاً؛ أَو هو المُفْرِطُ الطُّولِ‌ مَعَ ضِخَم العِظامِ؛ أَو هو الطَّويلُ الرِّجْلَيْنِ‌ مِثْل الخَجَوْجَى؛ نقلَهُ الجوهريُّ.

قالَ شيْخُنا: و ذِكْرُه هنا في المُعْتل بِناء على أنَّ وَزْنه فعَوْعَل لا فَعَوْلى كما سَيَأْتي في قطو.

أَو الطَّويلُ الظَّهْرِ القَصيرُ الرِّجْلِ‌ ؛ كما في المُحْكم.

[١] اللسان و التهذيب بدون نسبة، و في الأساس منسوباً لسويد، برواية «ويراني» ، و البيت في المفضلية ٤٠ لسويد بن أبي كاهل اليشكري.

[٢] قوله: شجي كرضي، ما المانع من جعله يائياً، كما فعل في شحى الآتي قريباً؟و لعل هذا هو وجه القول السعد في المطول:

إن شجا واوي و يائي، و إن كان قد يفرق بين شجى و شحى بالمصدر، فالأول: شجى، و الثاني: شحيا. فليحرر، ا هـ (هامش القاموس) .

[٣] اللسان منسوباً للمسبب بن زيد مناة، و الثاني في الصحاح و الأساس بدون نسبة.

[٤] اللسان و الصحاح بدون نسبة.

[٥] البيت ليس للمتنخل، و هو في شرح أشعار الهذليين ١/٢٩٣ في شعر صخر الغي من قصيدة يرثي تليداً برواية:

و ما إن صوت نائحة بليل # بسبلل لا تنام مع الهجود

قال السكري: و يروى «نائحة شجيَّ» و صدره في اللسان و معجم البلدان «الشجية» .

[٦] عن التهذيب و بالأصل «تحامل» .

[٧] يعني الأزهري، و العبارة في التهذيب.

[٨] في القاموس مرفوعة منونة، و أضافها الشارح فقط التنوين.