و قالَ المَناوِي: سنو السَّنَةُ تمامُ دَوْرةِ الشمْس، و تمامُ ثِنْتي عشرَةَ دَوْرةٍ للقَمَر، و السَّنَةُ الشَّمْسيَّة ثلثمائة يَوْم و خَمْسَة و سِتُّون يَوْماً و ثلْثا يَوْم، و السَّنَةُ القَمَريَّة أَرْبَعة و خَمْسونَ يَوْماً و ثلثمائة يَوْم و ثلث عشر يَوْم، فتكونُ السَّنَة الشَّمْسيَّة زائِدَةً على القَمَريَّة بأَحَد عَشَرَ يَوْماً و جُزْء مِن أَحَد و عِشْرِين جُزْءًا مِن يَوْم، انتَهَى.

و نقلَ الشَّهاب السّنْباطي في شَرْح النقاية في بَحْث المُتَرادِف عن الرَّاغب: أَنَّ اسْتِعْمالَ السَّنَةِ في الحَوْل الذي فيه الشدَّةِ و الجَدْب، و العام الذي فيه الرَّخاء و الخِصْب، قالَ: و بهذا تَظْهرُ النّكْتَة في قوْله تعالى: أَلْفَ سَنَةٍ إِلاََّ خَمْسِينَ‌ [١] عََاماً ، حيث عَبَّر عن المُسْتَثْنى بالعام، و عن المُسْتَثْنى منه بالسَّنَة، لأنَّ الخَمْسين سَنَة مَضَتْ قَبْل بعْثَتِه و قَبْلها لم يَحْصَل له أَذىً مِن قوْمِ، و أَمَّا من بعْثَتِه فهي شدَّةٌ عليه، و غَلَبَت السَّنَة على عامِ القَحْط، فإذا أَطْلَقْت تَبادَرَ منها ذلكَ، و ابْتِداءُ السَّنَةِ من الشَّتاءِ، و أَهْلُ النُّجوم يَعْتبرُونَها مِن الرَّبيع، انتَهَى.

قلْت: فإذا كانتِ سنو السَّنَة مِن سَنا يَسْنو، فالهاءُ للوَقْف نَحْو كتابَيْه و حسابَيْه، و أَمَّا إذا كانَ أَصْلُها سنهة لقَوْلهم سانَهْتُ فُلاناً إذا عامَلْتُه سَنَةً فسَنَة، و قَوْلهم سُنَيهةٌ فتكونُ الهاءُ أَصْلِيَّة، قيلَ: و منه قوْلُه تعالى: لَمْ يَتَسَنَّهْ ، ذَكَرَه الرَّاغبُ‌ [٢] .

و أَسْنَى البَرْقُ‌ : إذا دَخَلَ‌ عليك‌ سَناهُ البَيْتَ، أَو وَقَعَ على الأرضِ أَو طارَ في السَّحابِ‌ ، و إنَّما يكونُ السَّنَى باللَّيْل دُونَ النَّهارِ، و رُبَّما كانَ في غَيْر سَحابٍ؛ نقلَهُ الأزهريُّ.

و سنو أَسْنَى القَوْمُ: لَبِثُوا سَنَةً في موْضِعٍ؛ كما في الصِّحاح.

و في المُحْكم: أَتَى عليهم العامُ.

و أَسْنَتُوا : أَصَابَتْهُم الجُدوبَةُ ، تُقْلَب الواوُ تاءً للفَرْق بَيْنهما. قال المازِنيُّ: هذا شاذٌّ لا يُقاسُ عليه، كما في الصِّحاح.

قال السّهيلي في الرَّوض: و على هذا وَزْنه افعتوا لا افعلوا.

و جَعَلَ سِيْبَوَيْه التاءَ بَدَلاً من الواوِ فهي عِنْدَه افعلوا.

و سَنَيْتُ البابَ‌ سنياً : فَتَحْتُه، كسَنَوْتُهُ ، يائيَّةٌ واوِيَّةٌ.

و رَجُلٌ سَنايا [٣] : أَي‌ شَرِيفُ‌ [٤] القدْرِ رَفِيعُه.

و إسْنَى ، بالكسْر: بَلَدٌ بالصَّعِيدِ الأعْلى، و قد ذُكِرَ في النُّونِ. *و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

اسْتَنَى النارَ: نَظَرَ إلى سَنَاها؛ قال الشاعرُ:

و مُسْتَنْبَحٍ يَعْوي الصَّدى لعُوائِه # تَنَوَّرَ نارِي و اسْتَناها و أَوْمَضا

و سنو سَنا إلى مَعالِي الأُمورِ سنو سَناءً : ارْتَفَعَ.

و سنو سَنُوَ في حَسَبِه، ككَرُمَ، سنو سَناءً ، فهو سنو سَنِيٌّ : ارْتَفَعَ.

و سنو سَنَّى الشَّي‌ءَ سنو تَسْنِيةً : عَلاَه و رَكِبَه.

و سنو السُّنُوُّ ، كعُلُوِّ، و السِّنايَةُ و السِّناوَةُ، بكسْرِهما: السَّقْي، و هو سانٍ و الجَمْعُ سُناةٌ ؛ قالَ لبيدٌ:

كأَنَّ دُمُوعَه غَرْبا سُناةٍ # يُحِيلونَ السِّجالَ على السِّجال‌ [٥]

جعلَ السُّناةَ الرِّجالَ الذين يَسْقُون بالسَّواني و يُقْبِلون بالغروبِ فيُحِيلونَها أَي يَدْفُقُون ماءَها.

و السَّانِي : يَقَعُ على الرَّجُل و الجَمَلِ و البَقَرِ، كما أنَّ السانِيَةَ على الجَمَلِ و الناقَةِ.

و المَسْنوِيَّةُ : البِئْرُ التي يُسْنى منها، و اسْتَنى لنفْسِه، كما في المُحْكم.

[١] العنكبوت الآية ١٤.

[٢] المفردات مادة «سنه» .

[٣] على هامش القاموس عن نسخة: سَنَاياءُ.

[٤] في القاموس منونة، و عند إضافتها سقط تنوينها.

[٥] ديوانه ط بيروت ص ١٠٤ و اللسان و التهذيب.