و قالَ أَبو عَمْروٍ: لم يتَسَنَّ أَي لم يتَغَيَّر، مِن قوْلِ تعالى: مِنْ حَمَإٍ مَسْنُونٍ* [٢] ، أَي مُتَغَيِّر، فأَبْدَل مِن إِحْدَى النُّونات ياءً مثْلُ تَقَضَّى من تقَضَّضَ.

و قالَ الرَّاغبُ: قوْلُه تعالى: لَمْ يَتَسَنَّهْ [٣] ، أَصْلُه سنه، أَي لم يتَغيَّر بمرِّ السِّنِين عليه، و لم تَذْهَب طَراءَتُه، و قد تقدَّمَ في الهاءِ.

و تَسَنَّى زَيْدٌ: تَسَهَّلَ في أُمُورِهِ‌ ، عن ابنِ سِيدَه.

و تَسَنَّى زَيْدٌ: رَقَى رُقْيَةً.

و تَسَنَّى فُلاناً: تَرَضَّاهُ. و في المُحْكَم: سَنيْتُ فُلاناً: تَرَضَّيْتُه؛ فانْظُرْه.

و تَسَنَّى البَعِيرُ النَّاقَةَ : إذا تَسَدَّاها وقاعَ عليها ليَضْرِبَها ؛ نقلَهُ ابنُ سِيدَه.

و سَنِيَ الرَّجُل، كرَضِيَ: صارَ ذَا سَناءٍ ، أَي رفْعَةِ قدْر.

و المُسَنَّاةُ ، بالتَّشْديدِ: العَرِمُ‌ ؛ كما في الصِّحاح، و هو ضَفينٌ‌ [٤] يُبْنى للسَّيْل ليرُدَّ الماءَ، سُمِّيت لأنَّ منها مَفاتحَ للماءِ بقَدرِ الحاجَةِ إليه ممَّا لا يَغْلِب، مأْخوذٌ مِن سَنَّيْت .

الشي‌ءَ و الأَمْر إذا فَتَحْت وَجْهه، كما في التَّهذيب.

و السَّانِيَةُ : الغَرْبُ و أَدَاتُهُ. يقالُ: أَعِرْني سانِيَتَك .

و أَيْضاً: النَّاقَةُ التي‌ يُسْتَقَى‌ [٥] عليها ، و هي النَّاضِحَةُأَيْضاً، و الجَمْعُ السَّوانِي ، و منه المَثَلُ: أَذَلّ مِن السَّانِيَةِ ، و سيرُ السَّوانِي سَفَرٌ لا يَنْقطِع.

و سَنَتِ النَّاقَةُ تَسْنُو سَناوَةً و سِنايةً : إذا سَقَتِ الأرضَ‌ ؛ نقلَهُ الجوهريُّ.

و سَنَتِ النَّارُ تَسْنُو سَنًا : عَلا ضَوءُها.

و سَنا البَرْقُ‌ يَسْنُو سَنًا : أَضاءَ و لَمَعَ.

و سَنِيَتِ الدَّابَّةُ ، كرَضِيَ، تَسْنَى ، كتَرْضَى‌ : أَي‌ اسْتُقِيَ عليها.

و القَوْمُ يَسْنونَ لأَنْفُسِهِم: إذا اسْتَقَوْا ، و نَصّ الجوهريّ:

إذا أَسْقُوا [٦] .

و الأرضُ مَسْنُوَّةٌ و مَسْنِيَّةٌ ، قَلَبُوا الواوَ ياءً كما قَلَبُوا في قِنْيَةٍ؛ كذا في الصِّحاح.

و في المُحْكم: أَرْضٌ مَسْنُوَّةٌ و مَسْنِيَّةٌ : مَسْقِيَّة.

و لم يَعْرِف سيْبَوَيْه سنَيْتُها ، و أَمَّا مَسْنِيَّةٌ عنْدَه فعلى يَسْنوها ، و إنَّما قَلَبُوا الواوَ ياءً لخِفَّتِها و قُرْبها من الطَّرَف، و شُبِّهَتْ بمَسيِّ، كما جَعَلوا غَطاءةً بمنْزلَةِ غَطاءٍ [٧] .

و قالَ الفرَّاءُ: يقالُ‌ أَخَذَهُ بسِنايَتِه و صِنَايَتِه، أَي أَخَذَه كُلَّهُ‌ ، كما في الصِّحاح.

و سنو السَّنَةُ : العامُ‌ ، و تقدَّمَ له في الميمِ تَفْسِير العام بالسَّنةِ، فهذا يدلُّ على أنَّهما واحِدٌ.

و قد غَلَّطَه ابنُ الجواليقي على ما تقدَّمَ هناك.

قال الجوهريُّ: السَّنَةُ إذا قُلْته بالهاءِ و جعَلْت نقْصَانَه الواو، فهو مِن هذا البابِ، انتَهَى، أَي مِن سَنَا يَسْنُو.

قال السّهيليّ في الرَّوْض: أَي دارَ حَوْلَ البِئْرِ و الدابَّة هي السانِيَة ، فكَذلِكَ سنو السَّنَة دَوْرَةٌ مِن دَوْراتِ الشمْس، و قد تسَمَّى السَّنَة داراً بهذا الاعْتِبارِ، هذا أَصْلُ هذا الاسْم، ثم قالَ: و السَّنَةُ أَطْوَل من العامِ و العامُ يُطْلَق على الشّهورِ العربيَّةِ بخِلافِ السَّنَة، انتَهَى.

[١] ديوانه ط بيروت ص ٢٦ و التهذيب و في اللسان «عائص متعصب» و الصحاح: «عابس متعصب» .

[٢] الحجر الآية ٢٦ و ٢٨ و ٣٣.

[٣] البقرة الآية ٢٥٩.

[٤] في اللسان: ضفيرة.

[٥] في القاموس: يُسْقَى.

[٦] كذا بالأصل، و في الصحاح: «استقوا» .

[٧] في اللسان: عظاءة بمنزلة عظاء.