و بَنُو مُسْلِية : محلَّةٌ بالكُوفَةِ منها: أَبو العبَّاس أَحْمدُ بنُ يَحْيَى بن زَيْدِ بنِ ناقدٍ [٤] ، تلميذُ أَبي الغنائِم لندَّسي، و كتبَ قريباً مِن خطِّه، تُوفي سَنَة ٥٥٩، أَخَذَ عنه ابنُ السَّمْعاني و ابْنُه أَبو مَنْصورٍ محمدُ، ولدَ سَنَة ٥٣٠.

و يقالُ: فيه مَسْلاةٌ عن الكَربِ، كمَعْلاةٍ. و ما عنه متسلى .

و انْسَلَى عنه الهَمُّ: انْكَشَفَ.

و قالَ أبو زيْدٍ: ما سَلِيتُ أَنْ أَقولَ ذاكَ، أَي لم أَنْسَ أَنْ أَقولَه بل تَرَكْتُه عَمْداً، و لا يقالُ: سَلِيتُ أَنْ أَقولَه إلاَّ في مَعْنى ما سَلِيت أَنْ أَقُولَه.

سلي [سلي‌]:

ي السَّلَى ، مَقْصوراً: جِلْدَةٌ رَقِيقَةٌ يكونُ‌ فيها الوَلَدُ من النَّاسِ و المَواشِي‌ إن نُزِعَتْ عن وَجْهِ الفَصِيلِ ساعَةَ يُولَد، و إلاَّ قَتَلَتْه، و كذلكَ إذا انْقَطَعَ السَّلا في البَطْنِ، فإذا خَرَجَ السَّلَى سَلِمَت الناقَةُ و سَلِمَ الوَلَدُ، و إن انْقَطَعَ في بَطْنِها هَلَكتْ و هَلَك الوَلَدُ؛ هكذا ذَكَرَه الجوهريُّ إلاَّ أَنَّهُ خَصَّه بالمَواشِي كالأزْهريِّ و المَشِيمَة للناسِ.

و عَمَّ به ابنُ سِيدَه و تَبِعَه المصنِّفُ.

ج أَسْلاءٌ .

و سَلَى : د بالمَغْربِ‌ ، و العامَّةُ تكْسِرُه.

و هو سَلاوِيُّ ؛ و إنْ قيلَ سَلوِيِّ جازَ.

و سَلِيَت الشَّاةُ، كرَضِيَ، سَلَى : انْقَطَعَ سَلاَها ، فهي سَلْياءُ .

و سَلاَّها تَسْلِيَةً : إذا نَزَعَ سَلاَها ، فهي سَلْياءُ أَيْضاً، نقلَهُ الجوهريُّ.

و قال اللّحْيانيُّ: سَلَيْتُ النَّاقَةَ إذا مَدَدْت سَلاَها بَعْد الرَّحِمِ.

و أَسَلْتِ الناقَةُ: طَرَحَتْهُ.

و مِن أَمْثالِهم: وقَعُوا في سَلَى جَمَلٍ‌ ، إذا وقَعُوا في أَمرٍ صَعْبٍ، لأنَّ الجَمَلَ لا سَلَى له‌ ، و إنَّما يكونُ للناقَةِ، و هذا كقوْلِهِم: أَعَزُّ من الأَبْلَقِ العَقوقِ و من بَيْضِ الأَنُوق.

و يقالُ أَيْضاً: انْقَطَعَ السَّلَى في البَطْنِ‌ ، إذا ذَهَبَت‌ [٥]

الحِيلَة، و هو مَثَلُ، كبَلَغَ السِّكِّينُ العَظْمَ‌ ؛ نقلَهُ الجوهريُّ.

*و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

[١] ديوانه ط بيروت ص ١٥٢ و اللسان.

[٢] في ياقوتْ: نصر.

[٣] ديوان الهذليين ١/٩٦ برواية.

بنصل السيف حاجة من يغيب‌

و اللسان.

[٤] في ياقوت «مسلية» : «بن الناقة» و في التبصير ٤/١٣٦٥ أحمد بن يحيى بن أحمد.

[٥] بالأصل «ذهب» .