و أَسْفَى : اتَّخَذَ بَغْلَةً سَفْواءَ [١] ، اسمٌ‌ للسَّريعَةِ الخَفيفَةِ المُقْتدِرَة الخَلْقِ المُلَزَّزَة الظَّهْرِ؛ و أَنْشَدَ الجوهريُّ لدُكَيْن:

جاءَتْ به مُعْتَجِراً ببُرْدِهِ # سَفْواءُ تَرْدي بنَسِيجِ وَحْدِهِ‌ [٢]

و في الأساس: بَغْلَةٌ سَفْواءُ سَرِيعَةُ المَرِّ كالرِّيحِ، و هو مجازٌ.

و أَسْفَتِ النَّاقَةُ: هُزِلَتْ‌ فصارَتْ كالسَّفى ، و هو مجازٌ.

و أَسْفَى فلاناً: حَمَلَه على الطَّيْشِ و الخِفَّةِ ؛ نقلَهُ ابنُ سِيدَه؛ و أَنْشَدَ لعَمْرو بنِ قَميئة:

يا رُبَّ من أَسْفاهُ أَحْلامُهُ # إنْ قيلَ يَوماً إنَّ عَمْراً سَكورُ

أَي أَطاشَهُ حلْمُهُ فغَرَّه و جَرَّأَهُ.

و أَسْفى به‌ : إذا أَساءَ إليه‌ ، و لعلَّه من هذا الذي هو الطَّيْشُ و الخِفَّة؛ قالَ ذو الرُّمَّة:

عَفَتْ و عُهودُها مُتَقادِماتٌ # و قد يُسْفِي بِك العَهْدُ القدِيمُ‌

و سَفِيَ الرَّجُلُ، كرَضِيَ سَفاً ، بالقَصْر و يُمَدُّ : مثْلُ‌ سَفِهَ‌ سَفَهاً و سَفاهاً زِنَةً و معْنىً؛ و على المَدِّ اقْتَصَرَ الأزهرِيُّ؛ قالَ الشاعِرُ:

لها مَنْطِقٌ لا هِذْرِيانٌ طَما به # سَفاءٌ و لا بادِي الجَفاءِ جَشِيبُ‌

كما في المُحْكم.

كأَسْفَى ؛ نقلَهُ الأَزْهرِيُّ؛ فهو سَفِيٌّ ، كغَنِيِّ، أَي سَفِيه.

و سَفِيَتْ يَدُهُ: تَشَقَّقَتْ‌ مِن العَمَلِ.

و السَّفاءُ ، كسَماءٍ: انْقِطاعُ لَبَنِ النَّاقَةِ ؛ و أَنْشَدَ ابنُ سِيدَه:

و ما هي إلاَّ أَن يُقَرَّبَ وَصْلَها # قَلائِصُ في أَلْبانِهِنَّ سَفاءُ [٣]

و رَواهُ الأزهريُّ: في أَلْبابِهِنَّ، بالباءِ؛ و قالَ: السَّفاءُ الخِفَّةُ في كلِّ شي‌ءٍ و هو الجَهْلُ؛ و أَنْشَدَ:

قَلائِصُ في أَلْبابِهِنَ‌ [٤] سَفاءُ

أَي في عُقُولِهنَّ خِفَّةٌ فتأَمَّل ذلكَ.

و السِّفاءُ ؛ ككِساءٍ: الدَّواءُ. و في المُحْكَم: السَّفاءُ مِن السَّفَى كالشَّقاءِ مِن الشِّقا، فتأَمَّل.

و سُفْيانُ ، مُثَلَّثَةً: اسْمُ‌ [٥] رجُلٍ، أَجَلّ مَنْ سُمِّي به السّفْيانانِ ، ابنُ عُيَيْنَة الهِلالي، و ابنُ سعيدٍ الثَّوْرِي؛ و المَشْهورُ الضمّ؛ و التَّثْلِيث ذَكَرَه الجوهريُّ و غيرُهُ مِن الأَئِمَّة.

قالَ ابنُ دُرَيْد: هو فُعْلان مِن سَفَتِ الرِّيحُ التُّرابَ.

و سِفْيانُ : بالكسْر: ة بهَراةَ ، و به صَدَّر ابنُ السّمعاني في الأنْساب.

[١] يقتضي أن بعض هذه المادة واوي أيضاً، فكان عليه أن يشير بـ «يو» كعادته. ا هـ. مصححه (هامش القاموس) .

[٢] الصحاح، و اللسان و بعده ثمانية شطور، و الأساس و فيها تخدي بدل تردي، و مثلها في التهذيب.

[٣] اللسان و فيه «تقرب» بدل «يقرب» ، و عجزه في التهذيب.

[٤] كذا و في التهذيب المطبوع: «ألبانهن» و فسرها أي في عقولهن خفة، و لعل ما في المطبوع محرف عن «ألبابهن» حيث يقع الشرح أكثر موافقة للفظة من ألبانهن بالنون.

[٥] في القاموس بالتنوين، و بعد إضافتها سقط.