و في التهْذيبِ: قوْمٌ سَراةٌ جمْع سَرِيٍّ ، جاءَ على غيرِ قياسٍ؛ و مثْلُه في النهايَةِ؛ ج سَرَواتٌ ، بالتحْريكِ؛ و منه ١٦- حدِيثُ الأنْصار : «قُتِلَت سَرَواتُهم » . أي أَشْرافُهُم؛ و هذا يُؤَيِّد مَذْهب سيبويه مِن كَوْنِ السَّراةِ اسْمُ جَمْع لا جَمْع.

و هي سَرِيَّةٌ من سَريَّاتٍ و سَرَايا ؛ كذا في المُحْكَم.

و تَسَرَّى : تَكَلَّفَه‌ ، أَي السَّرْوَ و هو الشَّرَفُ و المُرُوءَةُ.

أَو تَسَرَّى : أَخَذَ سُرِّيَّةً ، أَي جارِيَةً؛ نَقلَهُ الجوهريُّ.

قالَ: و قالَ يَعْقوب: أَصْلُه تَسَرَّرْت مِن السَّرور، فأَبْدلوا مِن إحْدى الرَّاآت ياء كما قالوا تقضَّى من تَقَضَّضَ؛ و قد مَرَّ ذلكَ في حرْف الراءِ.

و السَّرْوَةُ ، مُثَلَّثَةً ؛ اقْتَصَر الجوهريُّ على الكسْرِ؛ و زادَ ابنُ الأثيرِ الضمَّ و نقلَ ابنُ سِيدَه الفَتْح عن كُراعٍ؛ السَّهْمُ الصَّغيرُ [٢] المُدَمْلك لا عَرْض له؛ أَو عَريضُ النَّصْلِ طَويلُه‌ و هو مَعَ ذلكَ دَقيقٌ قَصيرٌ يُرْمى به الهَدَف.

و قيلَ: العَريضُ الطَّويلُ يُسمَّى المِعْبَلَة؛ و منه ١٧- حدِيثُ أَبي ذرٍّ : «كان إذا الْتاثَتْ راحِلَةُ أَحدِنا طَعَنَ بالسِّرْوَةِ في‌ضَبْعِها» . و الجَمْعُ السِّراءُ ؛ كما في الصِّحاحِ.

و في التَّهْذيب: السِّرْوَةُ تُدْعى الدِّرْعِيَّة، لأنَّها تدْخُل في الدُّرْوعِ و نِصالُها مُتسلَكَةٌ كالمِخْيَطِ، و الجَمْعُ السُّرى ؛ قال ابنُ أَبي الحُقَيقِ يَصِفُ الدروعَ:

نَنْفى السُّرى و جِيادَ النَّبْل تَتْرُكُهُ # مِنْ بَيْن مُنْقَصِفٍ كَسْراً و مَفْلُولِ‌ [٣]

و السَّرَاةُ : الظَّهْرُ ؛ قال الشَّاعِرُ:

شَوْقَبٌ شَرْحَبٌ كأَنَّ قَناةً # حَمَلَتْه و في السَّراةِ دُمُوجُ‌

و منه ١٦- الحدِيثُ : «فمَسَحَ سَراةَ البَعيرِ و ذِفْرَاهُ» . ؛ ج سَرَواتٌ ، بالتَّحْريك و لا يُكَسَّرُ.

و السَّراةُ مِن النَّهارِ: ارْتِفاعُه‌ [٤] و أَعْلاهُ.

و وَقَعَ في الصِّحاح: وَسَطُه؛ و هو خَطَأٌ نَبَّهوا عليه؛ قال البُرَيق الهذلي:

مُقِيم عِنْدَ قَبْرِ أَبي سِباعٍ # سَراةَ الليلِ عندَكَ و النَّهارِ [٥]

فجعَلَ للَّيْل سَراةً ، و الجَمْعُ سَرَوات و لا يُكَسَّرُ.

و السَّراةُ من الطَّريقِ: مَتنُهُ‌ و مُعْظَمُه؛ و الجمْع سَرَواتٌ ؛ و منه ١٦- الحديثُ : «ليسَ للنِّساء سَرَواتُ الطرق‌ [٦] . أَي لا يَتَوسَّطْنَها و لكنْ يَمْشِينَ في الجوانِبِ.

و محمدُ بنُ سَرْوٍ البلخيُ‌ وَضَّاعٌ للحَديثِ.

و مِن المجازِ: انْسَرَى الهَمُّ عنِّي و سُرِّيَ تَسْريَةً : انْكَشَفَ‌ و أُزِيلَ؛ و قد جاءَ ذِكْرُ سُرِّي في حديثِ نُزولِ الوَحْي، و التَّشْديدُ للمُبالَغَةِ.

و السِّرْوُ ، بالكسر: د قُرْبَ دِمْياطَ تُّجاه رأْسِ الخلِيجِ بَيْنهما بَحْرُ النِّيل، و قد دَخَلْته؛ منه الشيخُ العارِفُ أَبو عبدِ

[١] الصحاح «و اللسان و التهذيب و فيهما» تلقي السريّ.

[٢] بعدها في القاموس: «القصيرُ» و قد سقطت من نسخ الشارح.

[٣] اللسان و التهذيب.

[٤] يعني ارتفاع الشمس في السماء، كما في التهذيب.

[٥] شرح أشعار الهذليين ٢/٧٤١ برواية: مقيماً... و النهارا» من قصيدة يرثي أخاه بقافية منصوبة، و المثبت كرواية اللسان.

[٦] في اللسان «الطريق» و المثبت كاللسان.