و السَّحاءُ ، ككِساءٍ: نَبْتٌ شائِكٌ‌ له زهْرَةٌ حَمْراءُ في بَياض تُسمَّى البَهْرَمَة، يَرْعاهُ النَّحْلُ، عَسَلُه غايَةٌ. و كتَبَ الحجَّاجُ إلى عامِلٍ له أَن أَرْسِل لي بِعَسَلِ السَّحاءِ أَخْضَر في الإِناءِ.

و الأُسْحِيَّةُ ، بالضَّمِّ: كلُّ قِشْرةٍ تكونُ‌ على مَضائِغِ اللَّحْمِ من الجِلْدِ ، نقلَهُ الأزْهريُّ.

*و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

اسْتَحَى اللَّحْمَ: قَشَرَهُ.

و اسْتعارَ رُوءْبَةُ المَساحِي لحوافِرِ الحَمِيرِ، كما في المُحْكَم.

و في التَّهْذِيبِ: سَمَّى رُوءْبَةُ سَنابِكَ الخَيْلِ مَساحِيَ لأنَّها تُسْحَى بها الأَرْضُ‌ [٢] .

و سَحاةُ القِرْطاسِ، كحَصاةٍ: لُغَةٌ في السّحاءَةِ.

و سَحَا الشَّحْمَ عن الإِهابِ سَحْواً : قَشَرَهُ.

و ضَبٌّ ساحٍ : تَرْعَى السِّحاءَ .

و السِّحاءُ ، ككِساءٍ: الخُفَّاشُ، لُغَةٌ في المَفْتوحِ المَقْصورِ؛ عن الأزْهريّ.

و انْسَحَى : انْقَشَرَ.

و أَبو الفَضْل محمدُ بنُ أَبي الفَتْح السَّاحِيُّ المُوْصِليُّ، حَدَّثَ عن خطيبِ المَوْصِلِ؛ قالَ الحافِظُ [٣] : هكذا قيَّدَه مَنْصور في الذَّيْل.

سخي [سخي‌]:

ي السَّخِيُّ ، كغَنِيٍّ: الجَوادُ الكَرِيمُ، ج أَسْخِياءُ و سُخَواءُ ، كنَصِيبٍ و أَنْصباءٍ و كَرِيم و كُرَماءُ.

و هي سَخِيَّةٌ ، ج سَخِيَّاتٌ و سَخايا . و قد سَخَى الرَّجُلُ، كسَعَى و دَعَا و سَرُوَ و رَضِيَ‌ ؛ لُغاتٌ أَرْبعَةٌ؛ يَسْخَى و يَسْخُو سَخاءً ، بالمدِّ، هو مَصْدَرُ يَسْخَى و سخو يَسْخُو مِن حَدِّ سَعَى و دَعَا، و سَخًى ، مَقْصورٌ، و سُخُوَّةً ، بالضمِّ و التَّشْديدِ، و هُما مَصْدَرا سَخِيَ كرَضِيَ، و سُخُوّاً ، كعُلُوِّ مَصْدَر سخو سَخُوَ ككَرُمَ أَي جَادَ و تَكَرَّمَ، و قيلَ: سخو سَخا سخو يَسْخُو سخو سخاءً ، بالمدِّ، و سخو سُخُوّاً ، كعُلُوِّ؛ و سَخَى سَخاءً ، بالمدِّ، و سخو سُخُوَّةً ، هكذا في المُحْكَم.

و اقْتَصَر صاحِبُ المِصْباحِ على الثلاثَةِ الأَواخِرِ، و أَجْرَى الصِّفات على أَفْعالِها فقالَ: سَخَتْ نَفْسه، مِن بابِ دَعا، فهو ساخٍ كدَاعٍ، و سَخِيَ ، من بابِ رَضِيَ، فهو سَخٍ ، كشَجٍ مَنْقُوصٌ، و سخو سَخُوَ ، ككَرُمَ، فهو سخو سَخِيٌّ ، كغَنِيٍّ، لأنَّ فَعِيلاً مِن صفَاتِ فَعُلَ، ككَرِيمٍ من كَرُمَ، و ذَكَرَ مِن مَصادِرِ هذه الأَخيرَةِ سخو سَخاوَةً ، و هو على القِياسِ.

و ذَكَرَه الجوهريُّ أَيْضاً فقالَ: سخو سَخُوَ الرَّجُلُ سخو يَسْخُو سخو سَخاوَةً ، أَي صارَ سَخِيّاً، و اقْتَصَرَ الجوهريُّ على هذه الثَّلاثَةِ أَيْضاً، فقالَ: سخو سَخا سخو يَسْخُو و سَخِيَ يَسْخَى مِثْله و سخو سَخُوَ سخو يَسْخُو ، و أَنْشَدَ لعمْرو بنِ كُلْثوم:

إذا ما الماءُ خالَطَها سَخِينا [٤]

أَي جُدْنا بأَمْوالِنا، و قَوْلُ مَنْ قالَ: سَخِينا، مِنَ السُّخُونَةِ، نَصْبٌ على الحالِ، فليسَ بشي‌ءٍ.

*قُلْتُ: الأَوَّل قَوْلُ أَبي عَمْروٍ؛ و الثاني قَوْلُ الأَصْمعيّ.

و قالَ ابنُ بَرِّي عن ابنِ القطَّاع: الصَّوابُ ما أَنْكَرَه الجَوهرِيُّ.

و قالَ الصَّفدي في حاشِيَةِ الصِّحاحِ: قد أَشْبَعْت القَوْل فيه في كتابي على النواهد على ما في الصِّحاحِ مِنَ الشَّواهِدِ.

و بما ذَكَرْنا لكَ أَنَّ سِياقَ المصنِّفِ مُشَوّشٌ غَيْر محيطٍ و المُسْتَمدُّ منه لا يَخْلو عن تَخْبيطٍ.

[١] كذا، و في الصحاح بالفتح ضبط حركات.

[٢] يشيران إلى قوله:

سوّى مساحيهن تقطيط الحُقَق‌

كما في اللسان و التهذيب.

[٣] التبصير ٢/٧١١.

[٤] من معلقته، مختار الشعر الجاهلي ٢/٣٦١ و صدره:

مشعشعة كأن الحص فيها

و البيت في الصحاح و اللسان.