و أَيْضاً: الشَّرُّ العَظِيمُ‌ ؛ و لَيسَ في الصِّحاحِ وَصْفُ الشَّرِ بالعَظِيمِ؛ ج أَزَابِيُّ . يقالُ: لَقِيتُ منه الأَزابِيَّ ، أَي الأَمْر العَظِيم، و الشَّر؛ عن أَبي زَيْدٍ.

و الزَّابيانِ : نَهْرانِ أَسْفَلَ الفُراتِ‌ بَيْنَ المَوْصِل و تِكْرِيتَ، فالكبيرُ يفرغ في شرقي دِجْلَةَ.

و يقالُ: الزَّابانِ بحذْفِ الياءِ، كما يقالُ البازُ في البازِيّ، و نَسَبَه الأزْهريُّ للعامَّةِ؛ و قد يقالُ الزَّوابي أَيْضاً، قالَهُ نَصْر.

قال الأزْهريُّ: لمَا حَوْلَها مِنَ الأنْهارِ.

و التَّزابِي : مِشْيَةٌ في تَمَدُّدٍ و بُطْءٍ ؛ و أَنْشَدَ الأزهريُّ لِرُؤْبَةَ:

إذا تَزَابى مِشْيَةً أَزائِبَا [٢]

و التَّزابي : التَّكَبُّرُ ؛ أَنْشَدَ ابنُ الأَعْرابيِّ عن المُفَضّل:

يا إِبِلي ما ذامُه فتأبيه # ماءٌ رواءٌ و نَصِيٌّ حَوْلَيْهْ‌

هذا بأَفْواهِكَ حتَّى تَأْبَيْهْ # حتى تُرُوحي أُصُلاً تَزَابَيْهُ

تَزابيَ العانَةِ فَوْقَ الزَّازَيْهْ‌ [٣]

أَي تكبَّرِينَ عنه فلا تُرِيدينَه و لا تَعْرِضِينَ له لأنَّكَ قد سَمِنْتِ.

و زَبْيَةُ ، بالفتْحِ: وادٍ.

و زِبِيْبَا، بكسْرِ الزَّاي و الباءِ الأُولَى: جَدُّ والِدِ أَبي الفَضْل‌ محمّدِ بنِ عليِّ بنِ أَبي طالِبٍ‌ ؛ كذا في النُّسخِ و الصَّوابُ: محمدِ بنِ عليِّ بنِ طالِبٍ بنِ محمدٍ الحَرْبيِ‌ [٤] ؛ شَيْخُ‌ أَبي طاهِرٍ السِّلَفيِ‌ ، و يُعْرَفُ بابنِ زِبِيْبَا، وُلِدَ سَنَة ٤٣٦، و تُوفي سَنَة ٥١١، و قد تقدَّمَ ذِكْرُه للمصنِّفِ في حَرْفِ الباءِ الموحَّدَةِ فإعادَتُه ثانِياً تِكْرارٌ.

*و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

الزُّبْيَةُ ، بالضمِّ: حُفْرَةٌ يَسْتَتِرُ فيها الصائِدُ.

و أَيْضاً: حَفِيرَةٌ يُشْتَوى فيها و يُخْتَبَزُ.

و أَيْضاً: حُفَر النَّمْلِ، و النَّمْلُ لا يَفْعلُه إلاَّ في مَوْضِعٍ عالٍ.

و تَزَبَّى في الزُّبْيَةِ : كتَزَبَّاها ، عن ابنِ سِيدَه.

و الأُزْبيُّ ، كتُرْكِيِّ: الصَّوْتُ؛ قالَ صخرُ الغيِّ:

كأَنَّ أُزْبِيَّها إذا رُدِمَتْ # هَزْمُ بُغاةٍ في إثْرِ ما فَقَدُوا [٥]

و أَيْضاً العجبُ.

[١] الصحاح و الثاني في التهذيب، و اللسان و بينهما فيه و في التهذيب:

أرأمتها الأنساع قبل السغب‌

و الرجز منسوب في اللسان لمنظور بن حبّة.

[٢] اللسان و التهذيب و فيه: «أزابيا» و التكملة و بعده فيها:

سمعن من أصواته دبادبا.

[٣] اللسان و التهذيب و فيهما «فتيبيه» بدل «فتأبيه» و التكملة. قال أبو محمد الأسود: الرواية بعد «فتأبيه» :

حتى يجن الليل أو تناسيه # و تصدري عشية تزابيه‌

و تقدم بعضه في اللسان في مادة «روى» منسوباً للزفيان السعدي.

[٤] في التبصير ٢/٦٧٠ «الخِرقي» و فيه ٢/٦٠٣ ضبط «زبيبا» بالقلم بالفتح ثم الكسر.

[٥] شرح أشعار الهذليين ١/٢٥٨ برواية: «كأن إرنانها» قال السكري:

و يروى: «كأن أذبيها» أراد هاهنا ضرباً من صوتها. و المثبت كرواية اللسان.