و مِنِ المجازِ: رَفَا فلاناً: سَكَّنَهُ من الرُّعْبِ‌ و هو غَيْر مَهْموزٍ. يقالُ فَزعَ فلانٌ فَرَفَوْته ، أَي أَزَلْت فَزَعَه و سَكَّنْته كما يزالُ الخَرْقُ بالرَّفْوِ.

و قالَ أَبو زيْدٍ في كتابِ الهَمْز في بابِ تحويلِها:

رَفَوْتُ الثوْبَ رَفْواً تُحَوَّلُ الهَمْزَةُ واواً كما تَرى.

و قالَ ابنُ السِّكِّيت في بابِ ما لم يُهْمَز فيكون له مَعْنى فإِذا هُمِز كانَ له مَعْنىً آخَر، رَفَأَ الثَّوْبَ و رَفَوْتُ الرَّجُلَ سكَّنْته.

و أَنْشَدَ الجوهريُّ لأبي خِراشٍ الهُذَليّ، و اسمُه خُوَيْلد:

رَفَوْني و قالوا يا خُوَيْلِدُ لم تُرَعْ # فقلتُ و أَنْكَرْت الوُجوهَ هُمُ هُمُ‌ [١]

يقولُ: سَكِّنُوني.

قالَ ابنُ هانئ: يُريدُ رَفَؤُوني فأَلْقى الهَمْزةَ، قالَ:

و الهَمْزةُ لا تُلْقَى في الشِّعْر و قد أَلْقاها في هذا البيتِ؛ و قالَ: مَعْناه أَي فَزِعْت فطارَ قَلْبي فضمُّوا بعضِي إلى بعضٍ.

و الرِّفاءُ ، ككِساءِ: الالْتحامُ و الاتِّفاقُ‌ و حسنُ الاجْتماعِ؛ و منه قَوْلهم في الدُّعاءِ للمُتَزوِّج: بالرِّفاءِ و البَنِينَ، و قد نَهَى عنه لكَوْنِه من سننِ الجاهِليَّةِ.

و قالَ ابنُ السِّكِّيتِ: أَصْلُه الهَمْزُ و إن شِئْتَ كانَ مَعْناه بالسكونِ و الطّمَأْنِينةِ فيكونُ أَصْلُه غَيْرَ مَهْموزٍ.

و رَفَّيْتُه تَرْفِيَةً : قُلْتُ له بالرِّفاءِ و البَنِينِ‌ ؛ و منه ١٦- الحدِيثُ :

«إِذا رَفَّى رجُلاً قالَ: بارَكَ اللَّهُ عليكَ و فِيكَ و جَمَعَ بَيْنكما في خَيْرٍ» .

و حُيَيُّ بنُ رُفَيِّ ، مُصَغَّرَيْن م‌ مَعْروفٌ؛ كذا في النُّسخِ حُيَي بياءَيْن و الصَّوابُ بالنّونِ، كذا هو نَصّ التكْملَةِ؛ و قَوْلُه: مَعْروفٌ، فيه نَظَرٌ لأنَّه لا يَعْرِفُه إلا مَنْ مارَسَ عِلْم النَّسَبِ و غاصَ فيه، و هو حُنَيُّ بنُ رُفَيِّ بنِ جعشمٍ‌في نَسَبِ حَضْرَمَوْتِ.

*و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

المُرافَاةُ : الاتِّفاقُ، نقَلَهُ الجوهرِيُّ و أَنْشَدَ:

و لمَّا أَنْ رأَيْتُ أَبا رُوَيْميُرا # فِيني و يَكْرَهُ أَنْ يُلاما [٢]

قُلْتُ: و هو قولُ أَبي زيْدٍ قالَ: الرِّفاءُ المُوافَقَةُ و هي المُرافَاةُ بغيْرِ هَمْزٍ، فجعلَ الرِّفاءَ مَصْدراً مِن بابِ المُفاعَلَةِ.

و أَرْفاهُ : دارَاهُ، عن ابنِ الأعرابيِّ.

و رَفَى الثَّوْبَ يَرْفي ، كرَمَى لُغَةُ بَني كَلْب في رَفا يَرْفُو ، كذا في المِصْباح.

و تَرافَوا ، على الأَمْر: تَواطَؤُا، لُغَةٌ في الهَمْز.

و أَرْفَيْتُ إليه: لَجَأْتُ و قالَ الفرَّاءُ: جَنَحْتَ إليه، لُغَةٌ في الهَمْز.

و أَرفيْتُ السَّفينة: أدْنيْتها إلى الأرْضِ، عن ابن شمَيْل، لغَة في الهَمْز.

و المُرافاةُ : المُدارَاةُ و المُحاباةُ، لغةٌ في الهَمْز.

و رَفَا يَرْفُو : تزوَّجَ، و هو مجازٌ.

: و الأَرْفَى : هو العَظِيمُ الأَذُنَيْنِ في اسْتِرْخَاءٍ، و هي رَفُواءُ ، و هي التي تقبلُ إحْداهما على الأُخْرى حتى تَكَاد تماس أَطْرافُهما، هكذا هو في النسخِ مَكْتوبٌ بالأسْودِ، و الواوُ كذلكَ بالأسْودِ، و ليسَ هو في الصِّحاحِ.

و الأُرْفِيُّ ، كتُرْكِيِّ: لَبَنُ الظَّبْيَةِ، أَو اللَّبَنُ المَحْضُ الطَّيِّبُ. و قالَ ابنُ الأَعرابيِّ: هو اللبَنُ الخالِصُ.

قالَ ابنُ سِيدَه: قد يكونُ أُفْعُولاً، و قد يكونُ فُعْلِيّاً، و قد يكونُ مِن الواوِ و لوُجودِ رَفَوْت و عَدَم رَفَيْت .

و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

[١] ديوان الهذليين ٢/٦٢ و الصحاح، و في اللسان و المقاييس ٢/٤٢٠ و التهذيب و الأساس برواية: «لا ترع» .

[٢] اللسان و الصحاح و المقاييس ٢/٤٢٠ و التهذيب.