و قالَ النَّضْر: المِرْداةُ الحَجَرُ الذي لا يكادُ الرَّجُل الضَّابِطُ يَرْفَعُه بيَدَيْه يُرْدَى به الحَجَرُ، و المَكانُ الغَلِيظُ يَحْفرُونَهُ فيَضْرِبُونَه به فيُلَيِّنُونَهُ، و يُرْدَى به حُجْرُ الضَبِّ إذا كانَ في قَلْعةٍ فتَلِينُ القَلْعة و يَهْدِمُها، و الرَّدْيُ إنَّما هو رَفْعٌ بها و رَمْىٌ بها.

و المَرادِي : المَرامِي.

و يقالُ للرَّجُلِ الشُّجاعِ: إنَّه لمِرْدَى حُروبٍ، و هُم مَرادِي .

و يُشَبَّهُ بالمِرْداةِ الناقَةُ في الصَّلابَةِ فيُقالُ: مِرْداةٌ ؛ كما في الصِّحاحِ.

و في المُحْكَم: إنَّه لمِرْدَى خُصُومَةٍ و حَرْبٍ: أَي صَبُورٌ عليها، و هو مَجازٌ.

و رَدَى على الشي‌ءِ و أَرْدَى : زادَ.

يقالُ: أَرْدَى على الخَمْسِينَ و الثَّمانينَ.

و الرَّدَى : الزِّيادَةُ.

يقالُ ما بَلَغَتْ رَدَى عَطِيّتك أَي زِيادَتك في عَطِيّتك.

و يَعْجبُني رَدَى قَوْلِكَ: أَي زِيادتُه؛ قالَ الشاعِرُ:

تضمَّنَها بَناتُ الفَحْلِ عنهم # فأَعْطَوْها و قد بَلَغوا رَدَاها [١]

و تَرَدَّى : وَقَعَ مِن جَبَلٍ فماتَ.

و رَدِيَ فلانٌ في القَلِيبِ يَرْدَى ، كرَضِيَ، لُغَةٌ في رَدَى كرَمَى، عن أَبي زَيْدٍ.

و امْرَأَةٌ هَيْفاءُ المُرَدَّى : أَي ضامِرَةُ موضِعِ الوِشاحِ.

و رِداءُ الشَّبابِ: حسنُه و غَضارَتُه و نعْمَتُه.

و رِداءُ الشمْسِ: حسنُها و نورُها [٢] . و رَدَّيْتُه تَرْدِيَةً : ألْبَسْتُه الرَّداءَ .

رذو [رذو]:

و الرَّذِىُّ ، كغَنِيِّ: مَنْ أَثْقَلَهُ المَرَضُ.

و قالَ ابنُ الأعرابيِّ: هو الضَّعيفُ مِن كلِّ شي‌ءٍ، و هي بهاءٍ، ج رَذَايا و رُذاةٌ ، بالضَّمِّ، و هذه شاذَّةٌ، و عسَى أَنْ تكونَ على تَوهّمِ رَاذٍ ؛ كما في المُحْكَم.

و قد رَذِيَ ، كرَضِيَ، رَذَاوَةً و أَرْذَيتُه . قالَ ابنُ سِيدَه: و إِنَّما قَضَيْنا على هذه بالواوِ لوُجودِ رَذاوَةٍ .

و أَرْذَى : صارَتْ خَيْلُهُ و إِبِلُه رَذَايا ؛ نقلَهُ الصَّاغانيُّ.

و أَرْذَى‌ فُلاناً: أَعْطاهُ رَذِيَّةً ، و هي الَّناقَةُ المَهْزولَةُ مِن السَّيْر.

و قالَ أَبو زَيْدٍ: هي المَتْروكَةُ التي حَسَرَها السَّفَرُ لا تَقْدرُ أنْ تَلْحقَ بالركابِ.

قالَ: و أَرْذَى‌ ناقَتَهُ: خَلَّفَها و هَزَلَها ؛ نقلَهُ الجوهريُّ.

و منه ١٦- حدِيثُ ابنِ الأَكْوع : «و أَرْذَوْا فَرَسَيْنِ فأَخذتُهُما» .

أَي تَركوهُما لضَعْفِهِما و هُزالِهِما؛ كذا في النهايةِ.

و راذانُ : ع بأَصْبهان‌ [٣] ؛ هكذا في النسخِ، و الصَّوابُ ببَغْدادَ على ما في اللبابِ و التَّبْصير.

و قالَ نَصْر: طسوجٌ بينَ السَّوادِ، و هُما صعْقانِ راذانُ الأعْلَى و الأسْفَل.

قالَ ابنُ سِيدَه: و إنَّما قَضَيْتُ على أَلِفها بواوٍ لأنَّها عينٌ و انْقِلاب الألفِ عن الواوِ عَيْناً أَكْثَر من انْقِلابِها عن الياءِ.

و أَصْلُه رَوَذانُ‌ ، ثم اعْتَلَّتْ اعْتِلالَ مَاهَان و دَارَان، و مَرّ ذلكَ في الصَّحِيح على قَوْل مَنن اعْتَقَدَ نُونَها أَصْلاً كطَاء سَاباط، و إنَّه إنَّما تركَ صَرْفه لأنَّه اسمٌ للبقْعَةِ.

*و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

أُرْذِي الرَّجُلُ، بالبِناءِ للمَجْهولِ: أَثْقَلَهُ المَرَضُ؛ كذا في المُحْكَم.

[١] اللسان و التهذيب.

[٢] في الأساس: و بهاؤها.

[٣] في القاموس: بأَصْفَهانَ.