تاج العروس من جواهر القاموس - المرتضى الزبيدي - الصفحة ٤٥٧ - ردي ردي
كثيرُهُ [١] ؛ زادَ في المُحْكَم: و إنْ كانَ رِداؤُه صِغِيراً؛ و أَنْشَدَ لكثيِّرٍ:
غَمْرُ الرّداءِ إذا تَبَسَّمَ ضاحِكاً # غَلِقَتْ لضِحْكَتِه رِقابُ المالِ [٢]
و يقالُ: عَيْشٌ غَمْرُ الرِّداءِ : أَي واسِعٌ خَصِيبٌ.
و مِن المجازِ: هو خَفِيفُ الرِّداءِ ، أَي قلِيلُ العِيالِ لأنَّهم كالغلِّ في الرَّقَبَةِ.
و أَيْضاً: خَفِيفُ الدِّيْنِ ، و قد تقدَّمَ وَجْهُه.
و رَادَاهُ مُرادَاةً : رَاوَدَهُ ؛ مَقْلوبٌ عنه؛ نقلَهُ ابنُ سِيدَه و الجوهرِيُّ، و أَنْشَدَ الطُفَيْل الغَنَويّ:
يُرادَى على فأْسِ اللِّجامِ كأَنَّما # يُرادَى به مِرْقاةُ جِذْعٍ مُشَذَّبِ [٣]
و يقالُ أَيْضاً رَادَاهُ بمعْنَى دَارَاهُ ، حَكَاهُ أَبو عبيدٍ كما في الصِّحاحِ.
و في التهْذِيبِ: قالَ أَبو عَمْروٍ: رَادَيْتُ الرَّجُلَ و دَاجَيْتُه و دَالَيْتُه و فانَيْتُه بمعْنىً واحِدٍ.
و رَادَى عن القَوْمِ مُرادَاةً : رَمَى عنهم بالحِجارَةِ. و في الصِّحاحِ: رَامَى بالحِجارَةِ.
و رجُلٌ رَدٍ : هالِكٌ؛ و هي رَدِيَةٌ كفَرِحَةٍ، كما في الصِّحاحِ و فعْلُه رَدِيَ يَرْدَى ، كرَضِيَ و قد تقدَّمَ.
و المُرْدِيُّ ، بالضَّمِّ و الشدِّة ؛ و ليسَ في نسخِ الصِّحاحِ شَدّ الياءِ [٤] ؛ خَشَبَةٌ تُدْفَعُ بها السَّفِينَةُ تكونُ بيدِ المَلاَّحِ، ج مَرادِي ؛ كما في الصِّحاحِ، و هي المَدارِي بلغَةِ العامَّةِ واحِدُها مَدْرَى.
و الرَّادِي : الأَسَدُ لكَوْنِه يرْدِي أَي يَصْدمُ. و المَرادِي : الأُزُرُ. قالَ ثَعْلَب: لا واحِدَ لها.
و قيلَ: واحِدُها مرْدَاةٌ ، و قد تقدَّمَ قرِيباً.
و المَرادِي : قوائِمُ الإِبِلِ و الفِيلِ ؛ كذا في النُّسخِ و هو نَصُّ الليْثِ.
و في المُحْكَم الفِيَلَة و هو على التَّشْبيهِ أَي بالمَرادِي التي هي الحِجارَةُ.
قالَ الأزْهرِيُّ: سُمِّيَتْ بذلكَ لثِقْلِها و شِدَّةِ وَطْئِها نعتٌ لها خاصَّة.
و الرَّداةُ : الصَّخْرَةُ، ج رَدًى ؛ و أَنْشَدَ الجَوهرِيُّ:
و قَرَّبُوا للبَيْن و التَّمَضِّي # فَحْلُ مَخَاضٍ كالرَّدَى المُنْقَضِ [٥]
و في التَّهْذيب عن الفرَّاء: يقالُ للصَّخْرةِ الرَّداةُ و جَمْعُها رَدَياتٌ ؛ قالَ ابنُ مُقْبل:
و قَافِية مثل حَدِّ الرِّدا # ةِ لَمْ تَتَّرِكْ لمُجِيبٍ مَقالا [٦]
و قالَ طُفَيْل:
رَدَاةٌ تَدَلَّتْ من صُخُورِ يَلَمْلَم
*و ممَّا يُسْتدركُ عليه:
إنَّه لحَسَنُ الرِّدْيَةِ ؛ بالكسْرِ، أَي الارْتِدَاءِ ، كالجِلْسَةِ من الجُلُوسِ؛ نقلَهُ الجَوْهريُّ.
و ارْتَدَى فلانٌ: تَقَلَّدَ بالسَّيْفِ.
و ارْتَدَتِ الجارِيَةُ: رَفَعَتْ رِجْلاً و مَشَتْ على رِجْلٍ تَلْعَبُ؛ نقلَهُ الأَزْهرِيُّ.
و في الصِّحاحِ: رَدَى الغُلامُ رَفَعَ إحْدَى رِجْلَيْه و قَفَزَ بالأُخْرى.
و في المَثَلِ: كلُّ ضَبِّ عنْدَه مِرْداتهٌ ؛ و هي الصَّخْرَةُ
[١] كذا، و لم ترد في التهذيب، و نص عبارته: إذا كان كثير المعروف واسعه.
[٢] ديوانه ص ٢٨٨ و اللسان و التهذيب و التكملة.
[٣] ديوانه ص ١١ و اللسان و الصحاح و المقاييس ٢/٥٠٧ و التهذيب.
[٤] كذا، و في الصحاح المطبوع: بتشديد الياء.
[٥] اللسان و الأول في الصحاح.
[٦] اللسان و التهذيب.