و دَاهِيَةٌ دَهْواءُ و دُهْوِيَّةُ ، بالضَّمِ‌ : أَي‌ شَديدَةٌ جدّاً. مُقْتضى كِتَابَته بالأَحْمر أَنَّ الجوهريَّ أَهْمَلَةُ، و ليسَ بل ذَكَره في الذي سَبَقَ، فنقَلَ عن ابنِ السِّكّيت: دِاهِيَةٌ دَهْياءُ و دَهْواءُ ، و هو توكيدٌ لها.

و يَوْمُ دَهْوٍ ، بالفتْحِ: من أَيَّامِهم. قالَ نَصْر: هو مَوْضِعٌ بالحجازِ.

*و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

الدّهْوُ : النّكْرُ.

دَهَوْتُه دَهْواً فهو مَدْهوٌّ : أَصَبْته به.

و دَهَوْتُه نَسَبْتُه إلى الدّهاءِ ؛ عن الليْثِ.

ديي [ديا]:

دَيْ دَيْ : أَهْمَلَهُ الجَوهرِيُّ.

و قالَ ابنُ الأَعرابيِّ: دي أَصْلُ الحدَاءِ، و ما كانَ للنَّاسِ حُداءٌ، و ضَرَبَ‌ [٢] ؛ نَصّ ابن الأَعرابيِّ: فضَرَبَ‌ أَعْرابيٌ‌ غُلامَهُ و عَضَّ أَصابِعَهُ فَمَشَى و هو يقولُ دَيْ دَيْ [٣] ، أَرادَ يا يَدَيْ، فَسارَت الإِبِلُ على صَوْتِه، فقالَ له: الْزَمْهُ و خَلَعَ عليه‌ ؛ كذا في النُّسخِ و هو غَلَطٌ و الصَّوابُ: ١٣٤ عليه، كما هو نَصُّ ابنِ‌ [٤] الأعرابيّ؛ فهذا أَصْلُ الحُداءِ. و نقَلَ شيْخُنا عن الرَّوْض و غيرِه: أَوَّل مَنْ سَنَّ الحُدَاء مضرُ بنُ نزارٍ، سَقَطَ عن بَعيرٍ فوثيت يَدُه، و كان أَحْسَن الناسِ صَوْتاً، فكانَ يَمْشي خَلْفَ الإِبِل و يقولُ وا يَدَاه يَتَرنَّمُ بذلكَ، فأَعْنَقَت الإِبِلُ و ذَهَب كلالُها، فكانَ أَصْل الحُداءِ عنْدَ العَرَبِ.

و في فتْحِ البارِي للحافِظِ ابنِ حَجَر: أَنَّ عبْداً كانَ لمضر ضَرَبَه مضر على يَدِه فأَوْجَعَه، فقالَ: يا يَدَاي، فكانَ أَصْل الحُداءِ؛ و مثله في أَكْثَر الدَّواوِيْن اللّغَوِيَّة و السِّيرِيَّة.

*و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

رجُلٌ دياى ، و امْرأَةٌ دَياية ، على فَيْعَل و فَيْعَلة: بهما دَاءٌ؛ نَقَلَهُ ابنُ سِيدَه.

فصل الذال‌

المعجمة مع الواو و الياء

ذأي [ذأي‌]:

يو ذَأَى الإِبِلَ يَذْآها و ذأو يَذْؤُوها ، كسَعَى و دَعا، ذَأْواً: طَرَدَها و ساقَها. و هنا قد خالَفَ في اصْطِلاحِه إذْ لم يتقدَّم له في الفتْحِ اصْطِلاحِ.

و ذَأَى المرأَةَ ذَأْواً: نَكَحَها.

و ذَأَى البَقْلُ‌ يَذْأَى ذَأَواً، لُغَةٌ في‌ ذَوَى‌ : أَي ذَبُل؛ نَقَلَهُ الجوهرِيُّ عن ابنِ السِّكِّيت، و هي حجازيَّةٌ.

و ذأو الذَّأْوَاةُ [٥] : المَهْزُولَةُ من الغَنَم‌ ؛ هكذا في النُّسخِ.

[١] اللسان و التهذيب و التكملة، و في الأصل «غلفق... هو ذلة» و التصحيح من المصادر.

[٢] في القاموس: فَضَرَبَ.

[٣] على هامش القاموس عن نسخة: «دَيْ» .

[٤] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: كما هو نص ابن الأعرابي، عبارته كما في التكملة: و صحْ أبداً، و خلع عليه. ا ه فتأمل.

[٥] في القاموس: «و الذَّأْوَةُ» و مثلها في التكملة و اللسان.