قال الشَّيخُ عبدُ القادِرِ البَغْداديُّ في رِسالَةٍ له: الدَّواةُ مِن الدَّواءِ لأنَّها تصلحُ أَمْرَ الكاتِبِ؛ و قيلَ: مِن دوى إذا أَصابَهُ الدَّاءُ ؛ قالَ:

أَمَّا الدَّواةُ فأَدْوَى حملها جَسَدِي # و حَرَّفَ الخَطَّ تَحْرِيفٌ مِن القَلَمِ‌

ثم قالَ: و الدَّواةُ أَصْلُها دوية فأُعِلَّتِ اللاَّمُ لأنَّ الطَّرَفَ محلُّ التَّغْيير، و لم تُعَل الواوُ لوُقوعٍ أَلفٍ بَعْدَها، و لو أَعَلّوها حُذِفَ أَحَدُ السَّاكِنَيْن و هو مجحفٌ بالكلمَةِ، و كلّ واوٍ لَزِمَ إعْلالها إذا وَقَعَ بَعْدها أَلِف لم يعلّوها كَنَزوان و كَرَوان لما مَرّ.

ج دَوّى ، مِثْلُ نواةٍ و نَوىً، و دُوِيٌّ ، بالضَّمِّ و الكسْرِ ، على فُعُولٍ جَمْع الجَمْع مثْلُ صَفاةٍ و صَفاً و صُفِيِّ، قالَ أَبو ذُؤَيْب:

عَرَفْتُ الديارَ كرَقْمِ الدُّوِيِّ # حَبَّره الكاتِبُ الحِمْيَرِي‌ [٤]

و ثلاثُ دَوَيات إلى العَشْر، كما في الصِّحاحِ.

و الدَّواةُ : قِشْرُ الحَنْظَلةِ و العِنَبَةِ و البَطِّيخَةِ ، و هي‌ لُغَةٌ في الذَّالِ‌ المُعْجمةِ، و سَيَأْتي.

و الدُّوايَةُ ، كثُمامَةٍ، و يُكْسَرُ : الجُلَيْدَةُ التي تَعْلو اللَّبَنَ و المَرَقَ؛ كما في الصِّحاحِ و المُحْكَم.

و قالَ اللَّحْيانيُّ: هو ما يَعْلُو الهَرِيسَةَ و اللَّبَنَ و نحوَهُ‌ كالمَرَقِ و يَغْلُظُ إذا ضَرَبَتْها الرِّيحُ كغِرْقِئِ البَيْضِ، و هو لَبَنٌ داوٍ ، ذُو دُوايَةٍ .

و قد دَوَّى تَدْوِيةً ؛ إذا رَكِبَتْه الدّوايَةُ .

و دَوَّيْتُه تَدْوِيةً : أَعْطَيْتُه إِيَّاها فادَّوَاها ، كافْتَعَلَها، أَخَذَها فأَكَلَها ؛ و منه قَوْلُ يَزِيد بنِ الحَكَمِ الثَّقَفيّ:

[١] اللسان و الصحاح و المقاييس ٢/٣٠٩ و نسبهما ابن دريد في الجمهرة ١/٣٦ لأبي النجم العجلي. و البقاق: الكثير الكلام.

[٢] التهذيب: دو ١١/٢٢٦.

[٥] (*) ما بين معكوفين ساقطة من الأصل.

[٣] الآية الأولى من سورة القلم.

[٤] ديوان الهذليين ١/٦٤ برواية: كرقم الدواة يزبرها» و المثبت كرواية المقاييس ٢/٣٠٩ و الصحاح، و في اللسان و التهذيب برواية «كخط الدوي» و في التهذيب: يذبره.