و في الصِّحاحِ: هو ابنُ عمِّ دِنْيٍ و دُنْيَا و دِنْيا ، و دُنْيا إذا ضَمَمْتَ الدَّال لم تجرِ، و إذا كَسَرْتَ إنْ شِئْتَ أَجْرَيْت و إنْ شِئْتَ لم تجرِ، فأَمَّا إذا أَضَفْتَ العمَّ إلى مَعْرِفةٍ لم يَجُزِ الخَفْض في دِنْي ، كقَوْله: هو ابنُ عَمِّه‌ دِنْيا

____________

٥ *

و دِنْيةٌ ، أَي لَحّاً ، لأنَّ دِنْياً نَكِرةٌ فلا يكونُ نَعْتاً لمعْرفَةٍ، انتَهَى.

قالَ ابنُ سِيدَه: و إنَّما انْقَلَبتِ الواوُ في دِنْياً و دِنْيةٍ ياٍءً لمجاوَرَةِ الكَسْرةِ و ضعفِ الحاجِزِ، و نَظِيرُهُ قِنْيَةٌ و عِلْيَةٌ، و كأنَّ أَصْلَ الكُلِّ دُنْيا ، و المَعْنى رَحِماً أَدْنى إِليَّ مِن غيرِها، و إنَّما قَلَبُوا ليَدُلَّ ذلكَ على أنَّه ياءُ تأْنيثِ الأَدْنَى ، و دِنْيَا داخِلَة عليها.

و دانَيْتُ القَيْدَ للبَعيرِ: ضَيَّقْتُه‌ عليه.

و ناقَةٌ مُدْنِيَةٌ و مُدْنٍ ، كمُحْسِنَةٍ و مُحْسِنٍ: دَنا نِتاجُها ؛ و كذا المَرْأَةُ و قد أَدْنَتْ .

و الدَّنِيُّ مِن الرِّجالِ، كغَنِيَّ: السَّاقِطُ الضَّعِيفُ‌ الذي إذا آواه اللَّيْل لم يَبْرَحْ ضَعْفاً، و الجَمْعُ أَدْنِياهُ .

و ما كانَ دَنِيّاً ، و لقد دَنِيَ يَدْنَى ، كرَضِيَ يَرْضَى، دَناً بالفتْحِ مَقْصوراً، و دَنايَةً ، كسَحابَةٍ، الياءُ فيه مُنْقَلبَةٌ عن الواوِ لقُرْبِ الكَسْرةِ، كُلُّه عن اللحْيانيّ.

و في التَهْذيبِ: دَنا و دَنُؤَ، مَهْموزٌ و غَيْر مَهْموزٍ.

و قالَ ابنُ السِّكِّيت: دَنَوْتُ مِن فلانٍ أَدْنُو دُنُوّاً .

و ما كنتُ دَنِيّاً و لقد دَنَوْت تَدْنُو ، غيْر مَهْموزَةٍ، دَناءَةً مَصْدَره مَهْموز.

و ما تَزْدادُ منَّا إلاَّ قُرْباً و دَناوَةً .

قالَ الأزهرِيُّ: فرقَ بينَ مَصْدرِ دَنا و دَنُؤَ، كما تَرى فجَعَلَ مَصْدَر دَنا دَناوَةً و مَصْدر دنأ دَنُؤَ دنأ دَناءَةً ، قالَ: و يقالُ لقَدْ دَنَأْت تَدْناً، مَهْموزاً، أَي سفلت في فِعْلِكَ و مَجنْت.

و الدَّنا ، بالفتْحِ مَقْصوراً: ع‌ بالبادِيَةِ؛ قالَهُ الجوهرِيُّ. و قالَ نَصْر: مِن دِيارِ تمِيمٍ بينَ البَصْرةِ و اليَمامَة؛ و أَنْشَدَ الجوهرِيُّ:

فأَمْواهُ الدَّنا فعُوَيْرِضاتٌ # دَوارِسُ بعدَ أَحْياءٍ حِلالٍ‌ [٢]

و في المُحْكَم: أَنَّه أَرْضٌ لكَلْب؛ و أَنْشَدَ لسَلامَة بنِ جَنْدل:

من أَخْدَرِيَّاتِ الدَّنا التَفَعَتْ له # بُهْمَى الرِّقاعِ و لَجَّ في إِحْناقِ‌ [٣]

و الأَدْنَيانِ : وادِيانِ؛ كما في الصِّحاحِ.

و لَقِيتُه أَدْنَى دَنِيِّ ، كغَنِيِّ، و أَدْنَى دَناً ، بالفتْحِ مَقْصُور، أَي‌ أَوَّلَ شي‌ءٍ. قال الجَوْهرِي: و الدَّنيُّ القَرِيبُ و أَمَّا الذي بمعْنَى الدُّونِ فمَهْموزٌ.

و أَدْنَى الرَّجُلُ‌ ادْناءً : عاشَ عَيْشاً ضَيِّقاً بعْدَ سَعَةٍ؛ عن ابنِ الأعرابيِّ.

و دَنَّى في الأُمورِ تَدْنِيَةً : تَتَّبَع صَغيرَها و كَبيرَها ، هكذا في النسخِ و الصَّوابُ و خَسِيسَها، كما هو نَصَّ الجَوهرِيُّ.

و في المُحْكَم عن اللّحْيانيّ: دَنَّى طَلَبَ أَمْراً خَسِيساً.

و في التَّهْذيبِ: يقالُ للرَّجُلِ إذا طَلَبَ أَمْراً خَسِيساً: قد دَنَّى يُدَنَّى تَدْنِيَةً .

و تَدَنَّى فلانٌ: أَي‌ دَنا قَلِيلاً ؛ نَقَلَهُ الجَوهرِيُّ.

و تَدَانَوْا : أَي‌ دَنا بعضُهم من بعضٍ‌ ؛ نقلَهُ الجوهرِيُّ أَيْضاً.

و دانِيَةُ : بالمَغْرِب‌ في شَرْقي الأَنْدَلُس ليسَ‌ [٤] بساحِلِ البَحْر، منه جماعَةٌ عُلماءُ، منهم: أَبو عَمْرٍو عُثْمانُ بنُ سعيدِ بنِ عُثْمان الأُمَويُّ مَوْلاهم‌ المُقْرِئُ‌ القُرْطبيُّ، سَكَنَ

[١] في اللسان: ابن عمه.

[٥] (*) بالأصل لم يشر اليها انها من القاموس فهي منه.

[٢] اللسان و الصحاح بدون نسبة، و نسبه في معجم البلدان «دنا» للنابغة، و هو في ديوانه ط بيروت ص ٩٦.

[٣] اللسان و فيه: «بهمى الرفاغ» .

[٤] في ياقوت: مدينة بالأندلس من أعمال بالنسبة على ضفة البحر شرقاً مرساها عجيب يسمى السُّمّان.