قالَ يَعْقوبُ: و قالَ بعضُ العَرَبِ: إذا حَسُنَ من المرْأَةِ خَفِيَّاها حَسُنَ سائِرُها، يعني صَوْتَها و أَثَرَ وَطْئِها الأرْضَ‌ ؛ و في بعضِ نسخِ الصِّحاحِ: في الأَرْضِ؛ لأنَّها إذا كانتْ رَخِيمَة الصوْتِ دلَّ ذلكَ على خَفَرِها، و إذا كانتْ مُتقارِبَة الخُطا و تَمَكَّنَ أَثَرَ وَطْئِها في الأرْضِ دلَّ على أنَّ لَها أَرْدافاً و أَوْراكاً.

و المُخْتَفِي : النَّبَّاشُ‌ لاسْتِخْراجِه أَكْفانَ المَوْتَى، لُغَةُ أَهْلِ المدينَةِ.

و قيلَ: هو مِن الاسْتِتارِ و الاخْتِفاءِ لأنَّه يَسْرُق في خُفْيةٍ .

و ١٦- في الحدِيثِ : «ليسَ على المخْتَفِي قَطْعٌ» .

و ١٦- في آخرَ : «لَعَنَ المُخْتَفِيَ و المُخْتَفِيَةَ » .

و ١٦- في آخرَ : «مَن اخْتَفَى مَيِّتاً فكأنَّما قَتَله» .

*و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

اليدُ المُسْتَخْفيةُ : يدُ السارِقِ و النَّبَّاشِ؛ و منه قوْلُ عليِّ ابنِ رَباحِ: السُّنَّة أنْ تُقْطَعَ اليدُ المُسْتَخْفِيَة و لا تُقْطَعَ اليدُ المُسْتَعْليَةُ، يريدُ باليدِ المُسْتَعْلِيَة يَدَ الغاصِبِ و الناهِبِ و مَنْ في معْناهما.

و أَخْفاهُ : أَزالَ خَفاءَهُ؛ و به فَسَّرَ ابنُ جنِّي قوْلَه تعالى:

أَكََادُ أُخْفِيهََا ، أَي أُزيلُ خَفاءَها ، أَي غَطاءَها، كما تقولُ: أَشْكَيْته إذا أَزَلْته عمَّا يَشْكوه.

و نَقَلَهُ الجَوهرِيُّ أَيْضاً.

و لَقِيته خَفِيّاً ، كغَنِيِّ: أَي سرّاً.

و قوْلُه تعالى: اُدْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعاً وَ خُفْيَةً [١] ، أَي خاضِعِيْنَ مُتَعَبِّدين؛ و قيلَ: أَي اعْتَقِدُوا عِبادَتَه في أَنْفُسِكم لأنَّ الدّعاءَ مَعْناه العِبادَة؛ هذا قَوْلُ الزجَّاج.

و قالَ ثَعْلَب: هو أن تَذْكرَهُ في نفْسِك.

و قالَ اللّحْيانيُّ: خُفْية في خَفْضٍ و سُكونٍ، و تَضَرُّعاً تَمَسْكُناً.

و قالَ الأَخْفَش: المُسْتَخْفي الظاهِرُ؛ و به فَسّر قَوْله تعالى: وَ مَنْ هُوَ مُسْتَخْفٍ بِاللَّيْلِ .

و خَطَّأَهُ الأَزْهرِيُّ.

و الخَفِيُّ ، كغَنِيِّ: هو المُعْتَزلُ عن الناسِ الذي يَخْفَى عليهم مَكانُه؛ و به فُسِّر ١٦- الحدِيثُ : «إنَّ اللَّهَ يحبُّ العَبدَ التَّقِيَّ الغَنِيَّ الخَفِيَّ » .

و ١٦- في حدِيثِ الهُجْرة : « أَخْفِ عنَّا خَبَرَك» . أَي اسْتُر الخَبَرَ لمَنْ سأَلَكَ عنَّا.

و الخافِي : الإنْسَ؛ فهو ضِدٌّ.

و الخافِيَةُ : ما يَخْفى في البَدَنِ من الجِنِّ؛ نَقَلَهُ الجوهري عن ابنِ مناذر.

و الخوافِي : من سَعَفِ النَّخْلِ ما دونَ القِلَبة؛ نَقَلَهُ الجوهرِيُّ، و هي نَجْديَّةٌ؛ و بلُغَةِ الحجاز [٢] : العَوَاهِنُ.

و خَفَى البَرْقُ يَخْفى كرَمَى يَرْمي، و خَفِيَ يَخْفى كرَضِيَ يَرضى، خَفْياً فيهما؛ الأخيرَةُ عن كُراعٍ؛ إذا بَرَقَ بَرْقاً ضَعِيفاً مُعْتَرِضاً في نواحِي الغَيْم.

[١] سورة الأعراف، الآية ٥٥.

[٢] الأصل و الصحاح، و في التهذيب: و أهل المدينة يسمونها.