و الخافِي و الخافِيَةُ و الخافِياءُ : الجِنُّ، ج خَوافٍ . حكَى اللِّحْيانيُّ: أَصَابَها رِيحٌ مِن الخافِي ، أَي من الجِنِّ. و حكَى عن العَرَبِ أَيْضاً: أَصابَه رِيحٌ مِن الخوافِي ؛ قالَ: هو جَمْعُ الخافِي الذي هو الجِنُّ.

و في الصِّحاحِ: قالَ الأصمعيُّ: الخافِي الجِنُّ؛ قالَ أَعْشى باهِلَةَ:

يَمْشِي ببَيْداءَ لا يَمْشِي بها أَحَدٌ # و لا يُحَسُّ من الخافِي بها أَثَرُ [١]

و ١٦- في الحدِيثِ : «إنَّ الخزاءَةَ يَشْرَبُها أَكايس النِّساء من الخافِيَةِ » . و إنَّما سُمُّوا الجِنّ بذلكَ لاسْتِتارِهم مِن الأَبْصارِ.

و ١٦- في الحدِيثِ : «لا تُحْدِثُوا في القَرَعِ فإنَّه مُصَلَّى الخَافِين . أَي الجِنّ؛ و القَرَعُ، محرّكةً: قِطعٌ من الأرضِ بَيْنَ الكَلأِ لا نَباتَ بها.

و أَرضٌ خافِيَةٌ : بها جِنٌ‌ ؛ قالَ المرَّارُ الفَقْعسيُّ:

إليك عَسَفْتُ خافِيَةً و إِنْساً # و غِيطاناً بها للرَّكْبِ غُولُ‌

و الخَوافِي : رِيشاتٌ إذا ضَمَّ الطَّائِرُ جَناحَيْه خَفِيَتْ ؛ أَو هي‌ الرِّيشاتُ‌ الأَرْبَعُ اللَّواتِي بعد المَناكِبِ‌ ؛ نَقَلَهُ اللَّحْيانيُّ:

و القَوْلان مُقْترِبانِ.

أَو هي سَبْعُ رِيشاتٍ‌ يَكُنَّ في الجَناحِ‌ بعدَ السَّبْعِ المُقَدَّماتِ‌ ؛ هكذا وَقَعَ في الحكايَةِ عن ابنِ جَبَلة.

و إنَّما حكَى الناسُ: أَرْبعٌ قَوادِمُ و أَرْبعٌ خَوافٍ ، واحِدَتُها خافِيَةٌ .

و نَقَلَ الجَوهرِيُّ عن الأَصْمعيّ: هنَّ ما دونَ الرِّيشاتِ العَشْر من مُقَدَّمِ الجَناحِ. و منه ١٦- حدِيثُ مدينَةِ قَوْم لُوطٍ : «إنَّ جِبْريل حَمَلَها على خَوافِي جَناح» . ؛ و هي الرِّيشُ الصِّغارُ التي في جَناحِ الطائِرِ.

و ١٧- في حدِيثِ أَبي سُفْيان : «و معي خَنْجَرٌ مثلُ خافِيَة النَّسْرِ» . ؛ يريدُ أنَّه صَغيرٌ.

و الخِفَاءُ ، كالكِساءِ، لَفْظاً و مَعْنًى‌ ، سُمِّي به لأنَّه يُلقْى على السِّقاءِ فيخْفِيه .

و قالَ اللَّيْثُ: هو رِداءٌ تَلْبَسُه المرْأَةُ فوْقَ ثيابِها، و كلّ شي‌ءٍ غَطَّيْته بشي‌ءٍ من كِساءٍ أَو نَحْوه فهو خِفاؤه ، ج أَخْفِيَةٌ ؛ و منه قوْلُ ذي الرُّمَّة:

عليه زادٌ و أَهْدامٌ و أَخْفِيَة # قد كادَ يَجْتَرُّها عن ظَهْرِه الحَقَبُ‌ [٢]

و قالَ الكُمَيْت، يذمُّ قوْماً و أَنَّهم لا يَبْرَحونَ بيوتَهم و لا يحضرونَ الحَرْب:

ففي تِلكَ أَحْلاسُ البُيوتِ لوَاصِفٌ # و أَخْفِيَةٌ ما هُمْ تُجَرُّ و تُسْحَبُ‌ [٣]

و الخَفِيَّةُ ، كغَنِيَّةٍ: الرَّكِيَّةُ القَعِيرَةُ لخَفاءِ مائِها.

و قيلَ: بئْرٌ كانتْ عادِيَّةً فانْدَفَنَتْ ثم حُفِرَتْ، و الجَمْعُ الخَفَايا و الخَفِيَّات .

و في الصِّحاحِ: قال ابنُ السِّكِّيت: و كلُّ رَكِيَّة كانتْ حُفِرَتْ ثم تُرِكَتْ حتى انْدَفَنَتْ ثم احْتَفَرُوها و نَثَلُوها فهي خَفِيَّةٌ .

و قالَ أَبو عبيدٍ: لأنَّها اسْتُخْرجت و أظهرت.

و الخَفِيَّةُ أَيْضاً: الغَيْضَةُ المُلْتَفَّةُ يَتَّخِذُها الأَسَدُ عِرِّيسَتَه و هي خَفِيّته ؛ قالَ الشَّاعِرُ:

أُسودُ شَرىً لاقَتْ أُسُودَ خَفِيَّةٍ # تَسَاقَيْنَ سُمّاً كُلُّهُنَّ خَوادِرُ [٤]

[١] اللسان لأعشى باهلة، و عجزه في الصحاح و التهذيب بدون نسبة.

[٥] (*) كذا، و بالقاموس: الكرى.

[٢] ديوانه ص ٣١ و فيه: «يستلها» بدل «يجترها» و المثبت كرواية اللسان، و في التهذيب «يجتزها» .

[٣] اللسان و الصحاح.

[٤] اللسان و التهذيب بهذه الرواية بدون نسبة، و في اللسان بيت آخر باختلاف الرواية منسوباً للأشهب بن رميلة و روايته:

أسود شرىً لاقت أسود خفية # تساقوا على لوح دماء الأساود.