و ذَكَرَ ابنُ فارِسَ الكَسْرَ و الفتْحَ، قالَ: و الفَتْح أَكْثَر، قالَ: و أَمَّا قَوْلهم: خَظيَتِ المرْأَةُ و بَظِيَتْ، فهو بالحاءِ، و لم أَسْمَع فيه الخاءَ؛ و أَنْشَدَ الجَوهرِيُّ لعامِرِ بنِ الطُّفَيل:

رِقابٌ كالمَواجِنِ خاظِياتٌ # و أَسْتاهٌ على الأَكْوار كُومُ‌ [٢]

و هذا الذي أَنْكَره الجَوهرِيُّ، أَثْبَته ابنُ دُرَيْدٍ، و سلمه الأَزْهرِيُّ و اسْتَدَلاَّ بما قالَهُ أَبو الهَيْثم كما تَراهُ، و أَيَّدَهُما الصَّاغانيُّ كَذلِكَ، و إيَّاهُ تَبعَ المصنِّفُ.

و قالَ أَبو الهَيْثم: يقالُ: فَرَسٌ خَظٍ بَظٍ ، ثم يقالُ: خَظاً بَظاً.

و يقالُ: امرأَةٌ خَظِيَةٌ بَظِيَةٌ ثم يقالُ: خَظاةٌ بَظاةٌ تُقْلَبَ الياء أَلفاً ساكنَةً على لُغَةِ طيِّئ.

و أخْظَى الرَّجُل: سَمِنَ‌ ؛ عن ابنِ الأَعْرابيِّ.

و أَيْضاً: سَمَّنَ‌ جَسَدَهُ.

خفو [خفو]:

و خَفا البَرْقُ‌ يَخْفُو خَفْواً ، بالفتْحِ و عليه اقْتَصَرَ الجَوهرِيُ‌ و خُفُوّاً ، كسُمُوِّ؛ نَقَلَه ابنُ سِيدَه؛ لَمَعَ‌ لَمعاً ضَعِيفاً مُعْترضاً في نَواحِي الغَيْمِ، فإن لَمَعَ قلِيلاً ثم سكَنَ و ليسَ له اعْتِراضٌ فهو الوَمِيضُ، فإن شَقَّ الغَيْم و اسْتَطالَ في الجَوِّ إلى وَسَطِ السَّماءِ مِن غير أَنْ يأْخُذَ يَمِيناً و شِمالاً فهو العَقِيقَةُ؛ نَقَلَهُ الجَوهرِيُّ.

و قالَ أَبو عبيدٍ: الخَفْوُ اعْتِراضُ البَرْقِ في نواحِي السَّماءِ.

و ١٦- في الحدِيثِ : أنَّه سأَلَ عن البَرْقِ فقالَ: «أَ خَفْواً أَو وَمِيضاً» .

و خَفَا الشَّي‌ءُ خَفْواً : ظَهَرَ.

و الخِفْوَةُ ، بالكسْرِ: الخِفْيَةُ على المُعاقَبَةِ. يقالُ: فَعَلَ ذلكَ خِفْيَةً و خِفْوَةً .

خفي [خفي‌]:

ي خَفاهُ يَخْفِيه خَفياً ، بفتْحٍ فسكونٍ، و خُفِيّاً ، كعُتِيِّ: أَظْهَرَهُ‌ ؛ و هو مِن الأَضْدَادِ.

يقالُ: خَفَى المطرُ الفِئْرانَ إذا أَخَرَجَهُنَّ من أَنْفاقِهِنَّ، أَي من جَحِرَتِهِنَّ؛ قالَ امْرؤُ القَيْسِ يَصِفُ فَرَساً:

خَفاهُنَّ من أَنْفاقِهنَّ كأَنَّما # خَفاهُنَّ وَدْقٌ من سَحَابٍ مُرَكَّبِ‌ [٣]

و يُرْوَى: من عَشِيِّ مُجَلَّبِ.

و أَنْشَدَ اللحْيانيُّ لامْرئِ القَيْسِ بنِ عابسٍ:

فإنْ تَكْتُمُوا الشّرَّ لا نَخْفِه # و إن تَبْعَثُوا الحَرْبَ لا نَقْعُدِ [٤]

قوْلُه: لا نَخْفِه أَي لا تُظْهِرْه.

و قُرِئ قوْله تعالى: إِنَّ الساعَةَ آتِية أَكادُ أَخْفِيها [٥] ؛ أَي أُظْهِرُها؛ حَكَاهُ اللحْيانيُّ عن الكِسائي عن محمدِ بن سهل عن سعيدِ بن جبيرٍ.

و نقلَ ذلكَ عن الأَخْفَش أَيْضاً، و به فُسِّر أَيْضاً ١٦- حدِيثُ :

«كانَ يَخْفي صَوْتَه بآمِيْن» . ؛ فيمَنْ ضَبَطَه بفتْحِ الياءِ أَي يظهر.

و خَفَاهُ يَخْفِيه : اسْتَخْرَجَهُ؛ كاخْتَفاهُ ، و هو افْتَعَل منه؛ قالَ الشاعِرُ:

فاعْصَوْصَبُوا ثم جَسُّوهُ بأَعْيُنِهِمْ # ثم اخْتَفَوْهُ و قَرْنُ الشَّمسِ قد زالاَ

و منه ١٦- الحدِيثُ : «ما لم تَصْطَبِحُوا أَو تَغْتَبِقُوا أَو تَخْتَفُوا

____________

[١] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: و لم يذكر خظى بالفتح هكذا في خطه، و لعل الصواب بالكسر بدل الفتح فتأمل» .

[٢] ديوانه ط بيروت ص ١٣٢ و اللسان و الصحاح.

[٣] ديوانه ط بيروت ص ٦٩ برواية:

خفاهن و دق من عشيّ مجلّبِ‌

و المثبت كرواية اللسان و التهذيب و المقاييس ٢/٢٠٢ و الصحاح و فيها «ذو سحاب» .

[٤] البيت بهذه الرواية في اللسان منسوباً لامرئ القيس بن عابس، و فيه «السر» بدل «الشر» و في التهذيب بدون نسبة و فيه «الداء» بدل «الشر» و البيت لامرئ القيس بن حجر الكندي ديوانه ط بيروت ص ٨٥ برواية:

فإن تدفنوا الداء لا نخفه.

[٥] سورة طه، الآية ١٥.