تاج العروس من جواهر القاموس - المرتضى الزبيدي - الصفحة ٣٨٠ - خظي خظي
تَجاوَزْته، و لا يقالُ تَخَطَّأْت بالهَمْز.
و فلانٌ لا يَتَخَطَّى عن الطُّنُبِ، أَي لا يَبْعُدُ عن البَيْتِ للتَّغَوُّطِ جُبْناً و لُؤْماً و قَذَراً.
و ١٦- في حديثِ الجمعة : «رأَى رَجُلاً يَتَخَطَّى رِقابَ الناسِ» . أَي يَخْطُو خَطْوة خَطْوة .
*و ممَّا يُسْتدركُ عليه:
الخِطاءُ ، بالكسْرِ و المدِّ: جَمْعُ خَطْوةٍ ، بالفتْحِ، كرَكْوةٍ و رِكاءٍ؛ و أَنْشَدَ الجَوهرِيُّ لامْرئِ القَيس:
لَها وثَباتٌ كَوَثْبِ الظِّباءِ # فَوادٍ خِطاءٌ و وادٍ مَطِرْ [١]
قالَ ابنُ برِّي: أَي تَخْطُو مرَّةً فتكفُّ عن العَدْوِ و تَعْدُو مرَّةً عَدْواً يُشْبه المَطَر.
و رَوَى أَبو عبيدَةَ: فوادٍ خَطِيطٌ.
و يُرْوى: كصَوْبِ الخَرِيفِ.
و قالَ أَبو زيْدٍ: يقالُ ناقَتُكَ هذه من المُتَخَطِّيات الجِيَفِ، أَي هي ناقَةٌ جَلْدَة قَوِيَّة تَمْضِي و تُخَلِّف التي قد سَقَطَتْ.
و يقالُ: أَخْطَيْت غَيْرِي إذا حَمَلْته على أَنْ يَخْطُوَ .
و يقالُ في الدعاءِ: للإِنْسانِ: خُطِّيَ عَنْك السّوءُ، أَي دُفِعَ.
يقالُ: خُطِّيَ عَنْك، أَي أُمِيطَ؛ نَقَلَهُ الجَوهرِيُّ.
و الخَطَوْطَى : النَّزِقُ.
و تقولُ العامَّةُ: خُطّ أَي امْشِ؛ و الصَّحيحُ اخْط .
و مِن المجازِ: تَخَطَّاهُ المَكْرُوه، و تَخَطَّيْت إليه بالمَكْروه، و بينَ القَوْلَيْن خُطاً يَسِيرةً إذا تَقارَبا، و قرَّبَ اللَّهُ عليك الخَطْوَةَ فانْصَرف راشداً، أَي المَسافَةَ.
و خُطىً ، كهُدىً: مَوْضِعٌ بينَ الكُوفَةِ و الشامِ؛ نَقَلَهُ الصَّاغانيُّ.
خظو [خظو]:
و خَظَا لَحْمُهُ يَخْظُو خُظُوّاً ، كسُمُوِّ: اكْتَنَزَ ، فهو خاظٍ .
يقالُ: لَحْمُهُ خَظَا بَظَا إتْباعٌ، و أَصْلُه فَعَلٌ؛ قالَ الأَغْلَبُ العجليُّ:
خاظِي البَضِيع لحمُه خَظا بَظا [٢]
لأنَّ أَصْلَها الواوُ.
و قالَ الفرَّاءُ: خَظا بَظا و كَظا، بغيرِ هَمْزٍ، أَي اكْتَنَزَ، و مِثْلُه يَخْظُو و يَبْظُو و يَكْظُو.
و الخَظَوانُ ، محرَّكةً: مَنْ رَكِبَ بَعْضُ لَحْمِهِ بَعْضاً ، و مِثْلُها: أَبَيان و قَطَوان و يَوْمٌ صَخَدَانٌ.
و خَظاهُ اللَّهُ و أَخْظاهُ : أَضْخَمَه و أَعْظَمَه. *و ممَّا يُسْتدركُ عليه:
الخَظاةُ : المُكْتَنِزَةُ مِن كلِّ شيءٍ.
و قَدَحٌ خاظٍ : حادِرٌ غلِيظٌ؛ حَكَاهُ أَبو حنيفَةَ.
و الخاظِي : الغَلِيظُ الصُّلْبُ؛ و منه قَوْلُ الشاعِرِ:
بأيدِيهِمْ صَوارِمُ مُرْهَفاتٌ # و كلُّ مُجَرَّبٍ خاظِي الكُعوبِ [٣]
و أَمَّا قولُ امْرئِ القَيْس:
لَها مَتْنَتانِ خَظاتاكما # أَكَبَّ على ساعِدَيْهِ النَّمِرْ [٤]
قالَ الكِسائيُّ: أَرادَ خَظَتا فأَشْبَع.
و قالَ الفرَّاءُ: أَرادَ خَظاتَان فحذفَ النُّون اسْتِخْفافاً.
خظي [خظي]:
ي خَظِيَ لَحْمُهُ، كرَضِيَ :
أَهْمَلَهُ الجَوهرِيُّ و أَنْكَرَه فقالَ: و لا تَقُلْ خظى.
و قالَ القزَّاز في جامِعِه: خَظَي خَظىً ، بالفتْحِ
[١] ديوانه ط بيروت ص ١١٣ برواية: «كصوب السحاب» و ضبطت فيه خطاء بفتح الخاء. كالصحاح، و المثبت ضبط اللسان بالكسر.
[٢] شعراء أمويون، شعر الأغلب العجلي ص ١٧٠ و اللسان.
[٣] اللسان و التهذيب بدون نسبة.
[٤] ديوانه ط بيروت ص ١١٢ و اللسان و الصحاح و التهذيب ٧/٥١٩.