تاج العروس من جواهر القاموس

(١)

الجزء التاسع عشر

٥ ص

تاج العروس من جواهر القاموس - المرتضى الزبيدي - الصفحة ٣٦٩ - خثي خثي

و أَخْتَى الرَّجُلُ: باعَ مَتاعَهُ كَسْراً ثَوْباً ثَوْباً.

و المُخْتَتي : النَّاقِصُ‌ ، و هو مِن خَتَا لَوْنُه إذا تَغَيَّر من فَزَعٍ أَو مَرَضٍ.

*و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

الخاتي : هو الخاتِلُ، قالَ أَوْسُ:

يَدِبُّ إليه خاتِياً يَدَّرِي له # ليفْقِرَهُ في رَمْيِهِ و هو يُرْسِلُ‌ [١]

و ليلٌ خاتٍ : شديدُ الظُّلْمَةِ؛ و به فُسِّرَ قَوْلُ جريرٍ:

و خَطَّ المِنْقَرِيُّ بها فَخَرَّتْ # على أُمِّ القَفا و الليلُ خاتِي

نَقَلَهُ ابنُ بَرِّي.

و قالَ الليْثُ: المُخْتَتِي الذَّلِيلُ.

و قالَ الأَصْمعيُّ في المَهموزِ: اخْتَتَأَ ذَلَّ، و أَنْشَدَ لعامِرِ ابنِ الطُّفَيْل:

و لا يَخْتَتِي ابنُ العَمِّ ما عِشْتُ صَوْلَتي # و لا أَخْتَتِي مِنْ صَوْلةِ المُتَهَدِّدِ

و إنِّي و إن أَوْعَدْتُه أَوْ وَعَدْتُه # لمُخْلِفُ إِيعادِي و مُنْجِزُ مَوْعِدِي‌ [٢]

و قالَ: إنَّما تركَ هَمْزَه ضَرُورَةً، و قد سَبَقَ ذلِكَ في الهَمْزةِ؛ و قالَ الشَّاعِرُ:

بَكَتْ جَزَعاً أَنْ عَضَّهُ السَّيْفُ و اخْتَتَتْ # سُلَيْمُ بنُ مَنْصورٍ لقَتْلِ ابنِ حازِمِ‌

و خَتَا يَخْتُو خَتْواً : انْقَضَّ، و هو مَقْلوبُ خات؛ و منه الخاتَيَةُ للعُقابِ إذا انْقَضَتْ.

ختي [ختي‌]:

ي الخاتِيَةُ : أَهْمَلَهُ الجَوْهرِيُّ.

و قالَ ابنُ سِيدَه: هي‌ العُقابُ. و قالَ غيرُهُ: هي مِن العِقْبانِ التي تَخْتَاتُ، و هو صَوْتُ جَناحَيْها و انقِضاضِها.

و قد خَتَتْ و خاتَتْ إذا انْقَضَّتْ.

و أختى [٣] الرَّجُلُ: تَغَيَّرَ لَوْنُهُ من مَخافَةِ سُلْطانٍ و نحوِها ؛ يائِيَّةٌ واوِيَّةٌ.

*و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

الخَتْيُ : الطَّعْنُ الوِلاءُ، عن ابنِ الأعْرابيِّ.

خثو [خثو]:

و الخَثْوَةُ : أَهْمَلَهُ الجَوهرِيُّ.

و قالَ ابنُ دُرِيْدٍ: هو أَسْفَلُ البطنِ إذا كانَ مُسْتَرْخِياً.

و يقالُ: امْرَأَةٌ خَثْوَاءُ ، و لا يكادُ يقالُ ذلكَ للرَّجُلِ. و في الجَمْهرةِ: امْرأَةٌ خَثْواءُ ، و رجُلٌ أَخْثَى ، و ليسَ بثَبْتٍ.

خثي [خثي‌]:

ى خَثَى البَقَرُ ؛ و في بعضِ نسخِ الصِّحاحِ:

الثَّوْرُ بَدَل البَقَر؛ أَو الفِيلُ يَخْثِي خَثْياً : رَمى بذِي بَطْنِهِ. و خَصَّ أَبو عبيدٍ به الثَّوْرَ وَحْده دونَ البَقَرةِ.

و الاسْمُ: الخِثْيُ ، بالكَسْرِ، ج أَخْثاءٌ ، مِثْل حِلْسٍ و أَحْلاسٍ.

و قالَ ابنُ الأعْرابيِّ: الخِثْيُ للثّوْرِ؛ و أَنْشَدَ:

عَلَى أنَّ أَحْثاءً لَدَى البَيْتِ رَطْبةً # كأَخْثاءِ ثَوْرِ الأَهْلِ عِنْدَ المُطَنّبِ‌ [٤]

و ١٧- في حديثِ أَبي سُفْيان : «فأَخَذَ مِنْ خِثْي الإِبْلِ فَفَتَّهُ» .

أَي رَوْثِها، و أَصْلُ الخِثْي للبَقَرِ فاسْتَعارَهُ للإِبِلِ.

و قالَ أَبو زيْدٍ في كتابِ خبأة البَعر للخُفِّ و الظّلفِ، و الرِّوْث للحافِرِ، و الخِثْي و الجَمْعُ الأخْثاءُ لكلِّ باعِر

[١] ديوان أوس بن حجر، ط بيروت ص ٩٨، و اللسان و التهذيب و فيهما:

ليعقره في رميه حين يرسلُ.

[٢] ديوانه ط بيروت ص ٥٨ و فيه: «لا يرهب ابن العم» و عجز الثاني:

لأخلف إبعادي و أُنجز موعدي‌

و المثبت كرواية اللسان.

[٣] في القاموس: و اخْتَتَى.

[٤] اللسان.