و أَيْضاً: العُلْبَةُ تُتَّخَذُ من جُلُودِ الإِبِلِ يُجْعَلُ الرَّمْلُ في بعضِ جِلْدِها ثم يُعَلَّقُ فَيَيْبَسُ فَيَبْقَى كالقَصْعَةِ و هو أَرْفَق للرَّاعِي من غيرِهِ.

و الحَوانِي : أَطْوَلُ الأَضْلاعِ كُلِّهِنَ‌ ، في كلِّ جانِبٍ من الإنسانِ ضِلعَان من الحَوَانِي ، فهنَّ أَرْبَعُ أَضْلَعٍ مِن الجَوانحِ تَلِينَ الوَاهِنَتَينِ بعدَهما.

و الحِنايَةُ ، بالكسْرِ: الانْحِناءُ ؛ و منه قَوْلُهم في رجُلٍ في ظَهْرِه انْحِناءٌ : إنَّ فيه لحِنايَة يَهُودِيَّة.

و ناقَةٌ حَنْواءُ : حَدْباءُ.

و الحانُوتُ و الحانِيَةُ و الحاناةُ : الدُّكَّانُ، و جَمْعُ الحانُوتِ الحَوَانِي ، و النِّسْبَةُ إلى الحانِيَةِ حانِيُّ . و لم يعرفْ سِيْبَوَيْه حانِيَة ، و مَنْ قالَ في النَّسَبِ إلى يَثْرِبَ يَثْرَبيّ قالَ في الإضافَةِ إلى الحانِيَةِ حانَوِيٌّ ؛ قالَ الشاعِرُ:

فكيفَ لنا بالشُّرْبِ إنْ لم يكنُ لنا # دَوانِقُ عِند الحانَوِيِّ و لا نَقْدُ؟ [٣]

و قيلَ: الحانَوِيُّ نسبَ إلى الحانَاةِ .

و في المُحْكَم: الحانُوتُ فاعُولُ مِن حَنَوْت تَشْبِيهاً بالحَنِيَّة مِن البِناء، تاؤُهُ بدلٌ من واوٍ؛ حَكَاه الفارِسِيُّ في البَصْرِيات، قالَ: و يُحْتَمل أَنْ يكونَ فَعَلُوتاً منه. و قال الأزِهريُّ: التاءُ في حانُوتٍ زائِدَةٌ، يقالُ: حانَةٌ و حانُوتٌ .

و ١٦- في حدِيثٍ : «أنَّه أَحْرقَ بيتَ رُوَيْشِدٍ الثَّقَفِيِّ و كانَ حانُوتاً تُعاقَرُ [٤] فيه الخَمْرُ و تُباعُ» . و كانتِ العَرَبُ تُسَمِّي بيوتَ الخمَّارين الحَوانِيتَ ، و أَهْل العِرَاقِ يسمُّونها المَواخِيرَ، واحِدُهما حانُوتٌ و ماخُورٌ، و الحانَةُ أَيْضاً مِثْله، و قيلَ: إنَّهما مِن أَصْلٍ واحِدٍ و إن اخْتُلِف بناؤهما، و الحانُوتُ يُذَكَّرُ و يُؤَنَّث.

و الحانِيَّةُ ، مُشَدَّدَةً: الخَمْرُ، نُسِبَتْ إلى الحانَةِ ، أَو الخمَّارُونَ، نُسِبُوا إلى الحانِيَةِ ؛ و منه قَوْلُ عَلْقمة:

كأْسٌ غزِيرٌ من الأَعْنابِ عَتَّقَها # لبَعْضِ أَرْبابِها حانِيَّةٌ حُومُ‌ [٥]

و الحَنْوَةُ : نباتٌ سُهْليٌ‌ طَيِّبُ الرِّيحِ؛ و أَنْشَدَ الجَوهرِيُّ للنَّمِرِ بِن تَوْلَبٍ يَصِفُ رَوْضة:

و كأنَّ أَنْماطَ المدائنِ حَوْلَها # مِن نَوْرِ حَنْوَتها و مِن جَرْجارِها [٦]

و أَنْشَدَ ابنُ برِّي:

كأَنَّ رِيحَ خُزاماها و حَنْوَتِها # بالليل رِيحُ يَلَنْجُوجٍ و أهْضامِ‌ [٧]

و قيلَ: هي عُشْبَة دَنِيئةٌ ذات نَوْر أَحْمر، و لها قُضُب و وَرَق طَيَّبَة الرِّيحْ إلى القِصَر و الجُعُود ما هي.

[١] اللسان و التهذيب و الأساس برواية: «فلم يبهلوها» .

[٢] تقدم بعينه عن ابن سيده نقلاً عن سيبويه.

[٣] اللسان و التهذيب بدون نسبة، و بحاشية التهذيب نسبه محققة لابن مقبل.

[٤] بالأصل «يعاقر» و التصحيح عن اللسان، و هو من حدِيثِ عمرٍ.

[٥] المفضلية ١٢٠ البيت ٤٠ برواية: «

كأسُ عزيزٍ... # لبعض أحيانها..

» و اللسان.

[٦] شعراء إسلاميون، شعر النمر بن تولب ص ٣٤٩ برواية:

و كأن أنماط المداين وسطها

و انظر تخريجه فيه، و اللسان و الصحاح.

[٧] اللسان، و النبات لأبي حنيفة برقم ٧٦٠ و نسبه للنمر بن تولب و قبله فيه:

كأن جمرة أو عزت لها شبهاً # في العين يوم تلاقينا بإرمام

ميثاء جاز عليها وابلٌ هطلٌ # فأمرعت لاختيالٍ فرط أعوام‌

و الأهضام جمع هضمة و هي ضرب من البخور. و الأبيات في شعر النمر، في «شعراء إسلاميون» ص ٣٨٧.