و حَمْو الرَّجُلِ: أَبو امْرَأَتِه أَو أَخُوها أَو عَمُّها، أَو الأَحْماءُ من قِبَلِها خاصَّةً، و الأُخْتانُ من قِبَل الرجُلِ، و الصِّهْرُ يَجْمَعُ ذلِكَ كُلّه.

قالَ الجوهرِيُّ: و كلُّ شي‌ءٍ من قِبَلِ الزَّوْجِ مثْلُ الأبِ و الأخِ ففيه أَرْبَع لُغاتٍ حَماً مثْلُ قَفاً، و حَمُو مثْل أَبُو، و حَمٌ مثْل أَبٍ، و حَمْ‌ءٌ ساكِنَةَ المِيمِ مَهْموزَةِ، عن الفرَّاءِ، و أَنْشَدَ:

قُلْتُ لبَوَّابٍ لَدَيْهِ دَارُها # تِيْذَنْ فإني حَمْؤُها و جَارُها [١]

و يُرْوى: حَمُها ، بتَرْكِ الهَمْزةِ.

و قالَ: و أَصْلُ حَمٍ حَمَوٌ بالتحْرِيكِ، لأنَّ جَمْعَه أَحْماءٌ مِثْل آباءٍ، و قد ذَكَرْنا في الأَخِ أَنَّ حَمُو [٢] من الأَسْماءِ التي لا تكونُ مُوَحَّدةَ إلاَّ مُضَافَة، و قد جاءَ في الشِّعْرِ مُفْرداً؛ قالَ:

هِيَ ما كَنَّتي و تَزْ # عُمُ أَني لها حَمُو [٣]

قال ابنُ برِّي: هو لفَقِيدِ [٤] ثَقِيف؛ قالَ: و الواوُ في حَمُو للإِطْلاقِ؛ و قَبْل البَيْت:

أَيُّها الجِيرةُ اسْلَمُوا # و قِفُوا كَيْ تُكَلَّمُوا

خَرَجَتْ مُزْنَةُ من الـ # بحرْ ريَّا تَجَمْجَمُ‌

هِيَ ما كَنَّتي و تَزْ # عُمُ أني لَها حَمُو [٥]

و شاهِدُ الحَمَاةَ قوْلُ الراجِز:

إِنَّ الحَمَاةَ أُولِعَتْ بالكَنَّهْ # و أَبَتِ الكَنَّةُ إلاَّ ضِنَّهْ‌

و شاهِدُ حَمأ قوْلُ الشاعِرِ:

و بجارَة شَوْهاءَ تَرْقُبُنِي # و حَمأَ يخِرُّ كَمَنْبِذِ الحِلْسِ‌

و قالَ رجُلٌ كانت له امرأَةٌ فطَلَّقها و تَزَوَّجها أَخُوه:

لقد أَصْبَحَتْ أَسْماءُ حَجْراً مُحَرَّما # و أَصْبَحْتُ من أَدْنى حُمُوّتِها حَمَا [٦]

أَي أَصْبَحْتُ أَخَا زَوْجِها بعدَ ما كنتُ زَوْجها.

و حكِي عن الأصمعيّ: الأَحْماءُ من قِبَل الزَّوْجِ، و الأَخْتانُ من قِبَل المرْأَةِ؛ و هكذا قالَهُ ابنُ الأعرابيّ و زادَ فقالَ: الحَماةُ أُمُّ الزَّوْجِ، و الخَتَنةُ أُمُّ المرأَةِ، و على هذا التَّرْتيبِ العباسُ و عليُّ و حمزةُ و جَعْفر أَحْماءُ عائِشَةَ، رضِيَ اللَّهُ عنهم أَجْمَعِين.

قال ابنُ برِّي: و اخْتُلِف في الأحْماءِ و الأَصْهارِ فقيلَ:

أَصْهارُ فلانٍ قَوْمُ زَوْجتِه، و أَحْماءُ فلانَه قوْمُ زَوْجِها.

و عن الأصمعيّ: الأَحْماءُ من قِبَلِ المرأَةِ، و الصَّهْر يَجْمَعها؛ و قولُ الشَّاعِرِ:

سُبِّي الحَماةَ و ابهتي‌ [٧] عَلَيْها # ثم اضْرِبي بالوَدِّ مِرْفَقَيْها

ممَّا يدلُّ على أَنَّ الحَماةَ من قِبَلِ الرَّجلِ.

و عنْدَ الخلِيلِ: أَنَّ خَتَنَ القوْمِ صِهْرُهُم و المتزوِّجُ فيهم أَصْهار الخَتَنِ‌ [٨] ، و يقالُ لأَهْلِ بيتِ الخَتَنِ الأَخْتانُ،

[١] اللسان و الصحاح برواية «تئذن» .

[٢] عن الصحاح و اللسان و بالأصل «حموا» .

[٣] اللسان و الصحاح و نسبه لرجل من ثقيف، و التهذيب.

[٤] كذا بالأصل و اللسان.

[٥] اللسان.

[٦] اللسان و التهذيب و نسبه بحاشيته لعبد اللّه بن جدعان.

[٧] في اللسان: «و ابهتي» .

[٨] قوله: أصهار الختن، كذا بالأصل و اللسان.