و جَفَا السَّرْجَ عن فَرَسِه: رَفَعَه‌ عنه، كأَجْفاهُ ، هكذا في النسخ و هو خِلافُ ما عليه الأُصُول بأنَّ جَفَا لازِمٌ؛ ففي الصِّحاح: جَفَا السَّرْج عن ظَهْرِ الفَرَسِ و أَجْفَيْتُه أَنا إذا رَفَعْتَه عنه.

و في المُحْكَم: و أَجْفَيْت القَتَب عن ظَهْرِ البَعيرِ فجَفَا ؛ فكَلامُهما صَرِيحٌ في أَنَّ جَفا لازِمٌ؛ فالذي ذَهَبَ إليه المصنِّفُ خَطَأٌ ظاهِرٌ.

و شاهِدُ أَجْفاهُ قَوْلُ الراجز أَنْشَدَه الجوْهرِيٌ:

تَمُدُّ بالأَعْناقِ أَو تَلْوِيها # و تَشْتَكي لَوْ أنَّنا نُشْكِيها

مَسَّ حَوايا قلما نُجْفِيها [٢]

أَي قلما نَرْفَع الحَوِيَّة عن ظَهْرِها.

و الجَفاءُ يكونُ في الخِلْقَةِ و الخُلُق؛ يقالُ: رجُلٌ جافِي الخِلْقَةِ و جافِي الخُلُقِ، أَي‌ كَزٌّ غَلِيظُ [٣] العِشْرةِ خرقٌ في المُعامَلَةِ مُتحامِلٌ عند الغَضَبِ و السَّوْرةِ على الجَلِيسِ. و ١٤- في صفَتِهِ صَلَى اللّه عليه و سلّم : «ليسَ بالجافِي المُهِين» . أَي ليسَ بالغلِيظِ الخِلْقةِ و الطَّبْع، أَي ليسَ بالذي يَجْفُو أَصْحابَه، و المَهِين تقدَّمَ في النونِ.

و اسْتَجْفَى الفِراشَ و غيرَهُ: عدَّهُ جافِياً ، أَي غلِيظاً أَو خَشِناً.

و أَجْفَى الماشِيَةَ، فهي مُجْفاةٌ : أَتْعَبَها؛ و في الصِّحاحِ:

تَبِعَها [٤] ؛ و لم يَدَعْها تأْكُلُ، و لا علَفَها قبْلَ ذلِكَ، و ذلِكَ إذا سَاقَها سَوْقاً شَديداً؛ عن أَبي زيْدٍ.

*و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

جافَى جَنْبَه عن الفِراشِ فتَجافَى .

و جافَى عَضُدَيْه عن جَنْبَيْهِ: باعَدَهُما.

و جَفاهُ : بَعُدَ عنه؛ و منه قَوْلُ محمد بنِ سوقَةَ: لمَّا قلَّ مالي جَفانِي إخْواني.

و أَجْفاهُ : أَبْعَدَه؛ و منه ١٦- الحدِيثُ : «اقْرَؤُا القُرْآنَ و لا تَجْفُوا عنه» . أَي لا تَبْعدُوا عن تِلاوَتِه.

و جَفاهُ : فَعَلَ به ما ساءَهُ.

و اسْتَجْفاهُ : طَلَبَ منه ذلِكَ.

و الأدَبُ صِناعَةٌ مَجْفُوُّ أَهْلُها.

و جفَتِ المرْأَةُ وَلَدَها: لم تَتَعاهَدْه.

و ١٦- في الحدِيثِ : «مَنْ حَجَّ و لم يَزُرْني فقد جَفا » [٥] . أَي فَعَل ما يَسُوءني.

و جَفَا ثَوْبه: غَلُظَ؛ و كَذلِكَ القَلَم إذا غَلُظَ قَطّه.

و هو مِن جُفَاةِ العَرَبِ.

و أَصابَتْه جَفْوَةُ الزَّمنِ و جَفَواتُه [٦] ؛ و هو مَجازٌ.

و الجَفْوَةُ : المَرَّةُ الواحِدَةُ مِن الجَفاءِ ، كغُرابٍ: ما يُرْمى به الوادِي أَو القِدْرِ مِن الغثاءِ.

و أَجْفَتِ القِدْرُ زبدَها: رَمَتْه؛ و كَذلِكَ جَفَتْ .

[١] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: من بدا، بالدال المهملة، أي خرج إلى البادية بخلاف البذاء في الحديث قبله فإنه بالذال المعجمة، و معناه: الفحش من القول. ا هـ نهاية» .

[٢] الصحاح، و في اللسان:

مس حوايانا فلم نجفيها

و الثاني و الثالث في الأساس و فيها:

غمز حوايا قلما نجفيها.

[٣] في القاموس: «غليظٌ» منونة، و تصرف الشارح بالعبارة فاقتضى تخفيفها.

[٤] كذا، و في الصحاح: أتعبها، كالأصل.

[٥] اللسان: جفاني.

[٦] في الأساس: و جفاوته.