و جَزَى الشَّي‌ءُ يَجْزِي : كَفَى؛ و منه جَزَى عنه‌ هذا الأَمْرُ: أي‌ قَضَى‌ ؛ و منه قوْلُه تعالى: لاََ تَجْزِي نَفْسٌ عَنْ نَفْسٍ شَيْئاً* [١] ، أَي لا تَقْضِي.

و قالَ أَبو إسْحاق: مَعْناه لاََ تَجْزِي * فيه نَفْسٌ عَنْ نَفْسٍ شَيْئاً* ، و حذْفُ فيه هنا سائِغٌ لأنَّ في مع الظروفِ مَحْذوفَةٌ.

و ١٦- في حدِيثِ صلاةِ الحائِضِ : «فأَمْرَهُنَّ أن يَجْزِينَ » .

أَي يَقْضِينَ.

و ١٦- في حدِيثٍ آخَرٍ : « تَجْزِي عنْكَ و لا تَجْزِي عن أَحدٍ بعْدَكَ» .

قالَ الأصْمَعيُّ: هو مأْخُوذٌ مِن جَزَى عنِّي هذا الأمرُ يَجْزِي عنِّي، و لا هَمْز فيه؛ و المعْنَى لا تَقْضِي عن أَحْدٍ بعْدَكَ، أَي الجَذَعة.

و يقالُ: جَزَتْ عنك شاةٌ، أَي قَضَتْ.

و بنُو تمِيمٍ يَقُولونَ: أَجْزَأَتْ عنه بالهَمْزةِ.

و تقولُ: إن وضعْتَ صدقَتَكَ في آلِ فلانٍ جَزَتْ عنْكَ فهي جازِيَةٌ عنْكَ.

و أَجْزَى كذا عن كذا: قامَ مَقامَهُ و لم يَكْفِ‌ ؛ نَقَلَهُ الزجَّاجُ في كتابِ فعلت و أفعلت.

و قالَ ابنُ الأعْرابيِّ: يَجْزِي قَلِيلٌ من كثيرٍ و يَجْزِي هذا من هذا، أَي كلُّ واحِدٍ منهما يقومُ مَقامَ صاحِبِه.

و يقالُ اللحْمُ السَّمِينُ أَجْزَى مِن المَهْزولِ.

و أَجْزَى عنه مُجْزَى فلانٍ و مُجْزَاتَه ، بضمِّهما و فَتْحِهما ، الأخيرَةُ على توهّم طَرْحِ الزائِدِ، أَي: أَغْنَى عنه، لُغَةٌ في الهَمْزَةِ ، و قد تقدَّمَ. و الجِزْيَةُ ، بالكسرِ: خَراجُ الأرضِ. و منه‌ ما يُؤْخَذُ من الذِّمِّيِّ. قالَ الرّاغبُ: سُمِّيَت بذلِكَ للإجْتِزاءِ بها عن حقنِ دَمِهم.

و قالَ ابنُ الأثيرِ: الجِزْيَةُ عبارَةٌ عن المالِ الذي يَعْقِدُ الكِتابيُّ عليه الذِّمَّة، و هي فِعْلَةٌ من الجَزاءِ كأَنَّها جَزَتْ عن قَتْلِه؛ و منه قوْلُه تعالى: حَتََّى يُعْطُوا اَلْجِزْيَةَ عَنْ يَدٍ وَ هُمْ صََاغِرُونَ [٢] .

و ١٦- في الحديثِ : «ليسَ على مُسْلم جِزْيَة » . أَرادَ أنَّ الذِّميَّ إذا أَسْلَمَ و قد مَرَّ بعضُ الحَوْلِ لم يُطالَبْ من الجِزْيَةِ بحِصَّةِ ما مَضَى من السَّنَةِ؛ و قيلَ: أَرادَ أن الذِّمي إذا أَسْلمَ و كان في يدِهِ أرضٌ صُولِحَ عليها بِخَراجٍ يُوضعُ عن رقبته الجِزْيَةَ و عن أرضِهِ الخراجَ و منه ١٦- الحديث مَنْ أَخَذَ أرضاً بجِزْيَتِها » . أَرادَ به الخَراجَ الذي يُؤَدَّى عنها، كأَنَّه لازمٌ لصاحِبِ الأرْضِ كما تَلْزِم الجِزْيةُ الذِّميَّ.

و ١- في حدِيثِ عليِّ : «إنَّ دِهْقاناً أَسلم على عهْدِهِ فقال له: إن أَقَمْتَ في أَرْضِك رَفَعْنَا الجِزْيَةَ عن رأْسِكَ و أَخَذْنَاها من أَرْضِكَ، و إن تَحوَّلْتَ عنها فنحنُ أَحقُّ بها» .

ج جِزىَ ، كلِحْيَةٍ و لِحىً؛ كما في الصِّحاحِ؛ و جِزْيٌ بكسْرٍ فسكونٍ، و جِزاءٌ ككِتابٍ.

و قالَ أَبو عليِّ: الجِزَى و الجِزْيُ واحِدٌ كالمِعَى و المِعْي لواحِدِ الأَمْعاء، و الإِلَى و الإِلْىِ لواحِدِ الآلاءِ، و الواحِدُ جِزاءٌ ؛ قالَ أَبو كبيرٍ:

و إذا الكُماةُ تَعاوَرُوا طَعْنَ الكُلَى # نَذَرُ البِكارَةَ في الجِزاءِ المُضْعَفِ‌ [٣]

و أَجْزَى السِّكِّينَ‌ : لُغةٌ في‌ أَجْزأَهُ‌ ، أَي جَعَلَ له جُزْأَةً.

قالَ ابنُ سِيدَه: و لا أَدْرِي كيفَ ذلكَ لأنَّ قِياسَ هذا إنَّما هو أجْزَأَ إلاَّ أن يكونَ نادِراً.

[١] سورة البقرة، الآية ٤٨.

[٢] سورة التوبة، الآية ٢٩.

[٣] ديوان الهذليين ٢/١٠٨ برواية «ندر» و في اللسان «تذر» .