يو و الثُّبَةُ ؛ بالضمِّ و تَخْفيفِ الموحَّدَةِ، و إنَّما أَطْلَقَه اعْتِماداً على الشُّهْرةِ؛ وَسَطُ الحَوْضِ. قالَ ابنُ جنِّي: الذَّاهبُ مِن ثُبَة الواو، و اسْتَدَلّ على ذلِكَ بأنَّ أَكْثَر ما حُذِفَتْ لامُه، إنَّما هو مِن الواوِ و نَحْو أَخ و أَب و سَنَة و عِضَة.

قالَ ابنُ بَرِّي: الاخْتِيارُ عنْدَ المُحقِّقين أنَّ ثُبَة مِن الواوِ، و أَصْلُها ثُبْوة حَمْلاً على أَخَواتِها لأنَّ أَكْثَر هذه‌الأَسْماء الثُّنائِيّة أَن تكونَ لامُها واواً نَحْو عِزَة و عِضَة، و يَجوزُ أَنْ يكونَ مِن ثَبَّيْت الماءَ أَي جَمَعْت، و ذلِكَ أنَّ الماءَ إنَّما تَجْمعُه مِن الحَوْضِ في وسطِهِ.

و جَعَلَها أَبو إسْحاق مِن ثابَ يَثُوب، و اسْتَدَلّ بقَوْلِهم ثُوَيْبَة.

قالَ الجَوْهرِيُّ: الثُّبَةُ وَسَطُ الحَوْضِ الذي يَثُوبُ إليه الماءُ، و الهاءُ عِوَض مِن الواوِ الذَّاهِبَةِ مِن وسطِه لأنَّ أَصْلَه ثُوْب، كما قالوا: أَقامَ إقامةً و أَصْلُه إقْوَاماً، فعوَّضُوا الهاءَ من الواوِ الذَّاهِبَة مِن عَيْنِ الفِعْل.

*قُلْتُ: و هو الذي صَرَّح به في التَّصْريح و أَقَرَّه شُرَّاحه.

و الثُّبّةُ : الجماعَةُ مِن النَّاسِ؛ قالَ زُهَيْرٌ:

و قد أَغْدُو على ثُبَةٍ كِرامٍ # نَشَاوَى واجِدِينَ لِما نَشَاءُ [٦]

قالَ الرَّاغبُ: المَحْذوفُ منه الياءُ بخلافِ ثُبَة الحَوْضِ.

*قُلْتُ: و لأَجْل هذا أَشارَ المصنِّفُ بالياءِ و الواوِ جَمِيعاً فتأَمَّل.

كالأُثْبِيَّةِ، بالضَّمِّ أَيْضاً عن ابن جنِّي، و أَصْلُها ثُبَيٌ .

و الثُّبَةُ : العُصْبَةُ من الفُرْسانِ، ج ثُباتٌ و ثُبُونَ ، بضَمِّهما، و ثِبُونَ ؛ بالكسْرِ أَيْضاً على حَدِّ ما يطَّردُ في هذا النّوْعِ.

و عَمْرُو بنُ ثُبَيِّ ، كسُمَيِّ: صَحابيٌّ، و هو الذي أَشارَ على النُّعْمان بنِ مقرن بمُناجَزَةِ أَهْلِ نَهَاوَنْد.

*و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

ثَبَوْتُ له خَيْراً بَعْدَ خَيْرٍ أَو شرّاً: إذا وَجَّهْته إليه.

و جاءَتِ الخَيْلُ ثُبَاتٍ : أَي قطْعَةٌ بعْدَ قطْعَةٍ.

و تَصْغيرُ الثُّبَةِ : الثُّبَيَّةُ و جَمْعُ الأُثبِيَّةِ : الأثابيُّ و الأَثابِيَةُ، الهاءُ فيها بَدَلٌ مِن الياءِ الأَخيرَةِ؛ و أَنْشَدَ الجَوْهرِيُّ لحُمَيْدٍ الأَرْقط:

[١] اللسان و التهذيب، و ليس في ديوانه.

[٢] في القاموس: «الشرِّ و الخيرِ» .

[٣] عن اللسان و بالأصل «العدل» .

[٤] اللسان.

[٥] في الأساس: «مجعولٌ ثُباتٍ» .

[٦] ديوانه ط بيروت ص ١١ و اللسان.