و المُتَلَّهُ ، كمعظَّمٍ: المُدَلَّهُ زِنَةً و معْنًى و هو الذّاهِبُ العَقْلِ. و يقالُ: أَصْلُ تَلِهَ يَتْلَهُ ائْتَلَهَ يَأْتَلِهُ، فأُدْغِمَتِ‌ [٣] الواوُ في التاءِ فقيلَ اتَّلَهَ يَتَّلِهُ، ثم حُذِفَتِ التاءُ.

تمه [تمه‌]:

تَمِهَ الطَّعامُ، كفَرِحَ، تَمَهاً ، بالتَّحْرِيكِ، فَسَدَ؛ نَقَلَهُ الجوْهرِيُّ.

و قالَ أَبو الجراحِ: تَمِهَ اللحْمُ‌ تَماهَةً ، و هو مِثْلُ الزُّهُومَةِ، و ذلكَ إذا تَغَيَّرَ رِيحُه و طَعْمُه، فهو تَمِهٌ ؛ و كَذلِكَ الدُّهْنُ و اللَّبَنُ.

و قيلَ: التَّمَهُ في اللبَنِ كالنَّمَسِ في الدّسَمِ.

و شاةٌ مِتْماهٌ ، كمِحْرابٍ: يَتَغَيَّرُ لَبَنُها سَرِيعاً رَيْثَمَا يُحْلَبُ. *و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

تَمِهَ الرَّجُلِ و تَهِمَ بمعْنَى واحِدٍ، و به سُمَّيَت تِهامَةُ. *و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

تنه [تنه‌]:

أَتْنُوهَةُ : قَرْيةٌ بمِصْرَ مِنَ الغَرْبيةِ تُعْرَفُ الآنَ بمسْجِدِ الخُضْر، و قد وَرَدْتُها مِراراً.

تهته [تهته‌]:

التَّهْتَهَةُ : الْتِواءٌ في اللِّسانِ، مِثْلُ‌ اللُّكْنَةِ.

و التَّهاتِهُ : الأباطِيلُ‌ و التُّرَّهاتُ؛ قالَ القَطامِيُّ:

و لم يَكُنْ ما ابْتَلَيْنا من مَواعِدِها # إلاَّ التَّهاتِهَ و الأُمْنِيَّةَ السَّقَما [٤]

كذا في الصِّحاحِ.

و تُهْ تُهْ ، بالضَّمِّ: زَجْرٌ للبَعِيرِ و دُعاءٌ للكَلْبِ؛ و منه قَوْلُه:

عَجِبْتُ لهذه نَفَرَتْ بَعيرِي # و أَصْبَحَ كَلْبُنا فَرِحاً يَجُولُ

يُحاذِرُ شَرَّها جَمَلي و كَلْبي # يُرَجِّي خيرَها ماذا تَقولُ؟ [٥]

[١] ديوانه ص ١٦٧ و اللسان و التهذيب و المقاييس ١/٣٥٤ و التكملة، و بعده:

بنا حراجيج المهادي النفّه‌

و يروى: «كل منله» و يروى: ميله من الوله.

[٢] ديوانه ط بيروت ص ١٧٣ برواية:

علهت تردد في نهاء صعائد # سبعاً تؤاماً كاملاً أيامها

و البيت في التكملة برواية: «علهت تتلّه» و صدره في اللسان و التهذيب.

[٣] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: فأدغمت الواو الخ كذا في اللسان و لعل المراد بالواو بحسب الأصل إذ أصله: أو تله فقلبت الواو همزة، و قوله: ثم حذفت التاء أي الأولى و هي الساكنة» .

[٤] اللسان و الصحاح و التهذيب.

[٥] اللسان و التكملة و التهذيب بدون نسبة.