و بَهِيةُ [٢] ، بالفتْحِ: جَدُّ أَبي الحَسَنِ محمدِ بنِ عُمَر بنِ حُميدِ البزَّازِ البَغْدادِيِّ عن القاضِي أَبي عبدِ اللَّهِ المحامليّ، و عنه البرقانيّ.

و سفطُ البَهْو : قَرْيةٌ بمِصْرَ.

بيي [بيا]:

ي البَيُّ : الرَّجلُ الخَسيسُ‌ ؛ عن ابنِ الأعْرابيِّ.

كابنِ بَيَّانَ و ابنِ هَيَّانَ، عنه أَيْضاً.

و كَذلِكَ‌ ابنِ بَي عن الليْثِ.

و في الصِّحاحِ: قَوْلُهم ما أَدْرِي أَيَّ هَيِّ بنِ بَيِّ هو، أَي: أَيُّ النَّاسِ هو.

و هَيَّانُ بنُ بُيَّانَ إذا لم يُعْرَفْ هو و لا أَبُوه.

قالَ ابنُ بَرِّي: و منه قَوْلُ الشاعِرِ يَصِفُ حَرْباً مهلكةً:

فأَقْعَصَتْهُم و حَلَّتْ بَرْكَهابِهِمُ # و أَعْطَتِ النَّهْبَ هَيَّانَ بنَ بَيَّانِ [٣]

و يقالُ: إنَ‌ هيَّ بنَ بَيِّ مِن وَلَدِ آدَمَ‌ ، عليه السلام، ذَهَبَ في الأرضِ لمَّا تَفَرَّقَ سائِرُ ولدِهِ فَلَمْ يُحَسَّ منه‌ عَيْنٌ و لا أَثَرٌ و فُقِدَ ؛ و سيَذْكره في هيى أَيْضاً و يأْتي هناك الكَلامُ عليه.

و يُوسُفُ بنُ هِلالِ بنِ بَيَّةَ ، كَمَيَّةَ، مُحَدِّثٌ‌ بَغْدادِيُّ يكنى أَبا مَنْصورٍ، سَمِعَ ابنَ أَخي سمى و المخلص‌و غيرَهُما؛ و قالَ الأميرُ: سَمِعْتُ منه و كان سَمَّى نَفْسَه محمداً.

و ١٦- في الحدِيثِ : أنَّ آدَمَ، عليه السلام، لمَّا قُتِلَ ابْنه مَكَثَ مائَةَ عامٍ لا يَضْحَكُ ثم قيلَ له: حَيَّاكَ اللّهُ و بَيَّاكَ اللَّهُ‌ ، فقالَ: و ما بَيَّاكَ ؟فقيلَ: أَضْحَكَ اللَّهُ‌ . ؛ كما في الصِّحاحِ.

و رَواهُ الأصْمعِيُّ بسَنَدِه عن سعيدِ بنِ جُبَيْر؛ أَو قَرَّبَكَ‌ ، حَكَاه الأصْمعِيُّ عن الأحْمر؛ و أَنْشَدَ أَبو مالِكٍ:

بَيَّا لهم إذا نزلُوا الطَّعامَا # الكِبْدَ و المَلْحاءَ و السَّنامَا [٤]

أَو جاءَ بِكَ‌ ، نَقَلَه الجَوْهرِيُّ عن ابنِ الأعْرابي.

أَو بَوَّأَكَ‌ مَنْزِلاً، إلاَّ أنَّها لمَّا جاءَتْ مع حَيَّاك تُرِكَتْ هَمْزَتُها و حُوِّلَتْ واوها ياءً، أَي أَسْكَنَك مَنْزلاً في الجنَّةِ؛ نَقَلَه الجَوْهرِيُّ عن الأَحْمر.

و قالَ سلمةُ بنُ عاصِمٍ: حَكَيْتُ للفرَّاء قَوْلَ خَلَفٍ الأَحْمَر فقالَ: ما أَحْسَنَ ما قالَ.

أَو إِتْباعٌ لحَيَّاكَ‌ ؛ قالَهُ بعضُهم.

قالَ أَبو عبيدٍ: و ليسَ بشي‌ءٍ و ذلكَ لأنَّ الاتْباعَ لا يكادُ يكونُ بالواوِ، و هذا بالواو؛ نَقَلَه الجَوْهرِيُّ.

و محمدُ بنُ عَبْدِ الجَبَّارِ بنِ بَيَّا ؛ هكذا في النُّسخِ و الصَّوابُ يَيَّا بيَاءَيْن الثانِيَة مُشَدَّدَة كما ضَبَطَه الحافِظُ؛ و هو شيخٌ للسِّلَفِيِ‌ ، حَدَّثَ عن أَبي نعيمٍ، و أُخْته بانُويةَ حَدَّثَتْ عن ابنِ ريدَةَ و عنها السِّلَفيُّ أَيْضاً.

و ابنُ بايٍ : مُحدِّثٌ‌ فَقِيهٌ، تقدَّمَ ذِكْرُه في «ب و ى» .

و بَيَّيتُ الشي‌ءَ تَبْيِيّاً : بَيَّنْتُهُ و أَوْضَحْتُه. و التَّبْيِيُّ : التَّبْيِين عن قُرْب.

و تَبَيَّيتُ الشَّي‌ءَ: تَعَمَّدْتُه‌ ؛ و أَنْشَدَ الجوْهرِيُّ للراجِزِ، و هو أَبو محمدٍ الفَقْعسيُّ:

بانَتْ تَبَيَّى حَوْضَها عُكُوفا

[١] البيت في ديوانه ط بيروت ص ١١ من قصيدة مرفوعة القافية و تمامه:

و في الحي من يهوى لقانا و يشتهي # و آخر من أبدى العداوة مغضبُ‌

فلا شاهد فيه، و المثبت كرواية اللسان.

[٢] كذا بالأصل، بهية بالياء، و في اللباب و التبصير ١/١٠٩ بَهْتَة، بالمثناة الفوقية.

[٣] اللسان و فيه: «و حَكّت» بدل «و حلت» .

[٤] اللسان و التهذيب و التكملة.