تاج العروس من جواهر القاموس - المرتضى الزبيدي - الصفحة ٢٣١ - بهو بهو
و بو : قَبيلَةٌ في تمِيمٍ، منهم: خليفَةُ بنُ عبد فيد بنِ بَو ؛ مِن رِجالِهم في الإِسْلامِ شَهِدَ القادِسِيَّةِ، و هو القائِلُ:
أَنا ابنُ بو و مَعِي مخراقي # أَضْربُ كلَّ قَدَمٍ و ساقِ
أَذْكُره المَوْتَ أَبا إِسْحاق
يعْنى سَعْد بنِ أَبي وقَّاص.
بهو [بهو]:
و البَهْوُ : البَيْتُ المُقَدَّمُ أَمامَ البُيُوتِ ؛ نَقَلَه الجَوْهرِيُّ.
يقالُ: قَعَدُوا في البَهْوِ .
و البَهْوُ : كِناسٌ واسِعٌ للثَّوْرِ يَتَّخذُه في أَصْلِ الأَرْطَى؛ قالَ أَبو الغريبِ النَّصْريُّ:
إذا حَدَوْتَ الدَّيْدَجانَ الرادِجا # رأَيْتَه في كلِّ بَهْوٍ دامِجَا [١]
ج أَبْهاءٌ و بُهُوٌّ ، بضمِّ الباءِ و الهاءِ و التّشْديدِ، و بُهِيٌّ ، كعُتِيِّ.
شاهِدُ الأَبْهاءِ بمعْنَى البُيوتِ الحديِثُ: تَنْتَقِلُ العَرَبُ بأَبْهائِها إلى ذي الخَلَصَةِ، أَي ببيوتِها.
و البَهْوُ : الواسِعُ مِن الأَرْضِ الذي ليسَ فيه جِبالٌ بين نَشْزَيْنِ، و كلُّ هَواءٍ أَو فَجْوة فهو عنْدَ العَرَبِ بَهْوٌ ؛ قالَ ابنُ أَحْمر:
بَهْوٌ تَلاقَتْ بهِ الآرامُ و البَقَرُ [٢]
و البَهْوُ : الواسِعُ مِن كلِّ شيءٍ. قالَ الأصْمعيُّ: أَصْلُ البَهْوِ السَّعَةُ. يقالُ: هو في بَهْوٍ مِن العَيْشِ، أَي في سَعَةٍ.
و البَهْوُ : جَوْفُ الصَّدْرِ مِن الإِنْسانِ و مِن كلِّ دابَّةٍ؛ قالَ الشاعِرُ:
إذا الكاتِماتُ الرَّبْوِ أَضْحَتْ كَوَابياً # تَنَفَّسَ في بَهْوٍ من الصَّدْرِ واسِع [٣]
يُريدُ الخَيْلَ التي لا تكادُ تَرْبُو، يقولُ: فقد رَبَتْ مِن شِدَّةِ السَّيْر و لم يَكْبُ هذا و لا رَبَا و لكن اتَّسَعَ جوْفُه فاحْتَمَلَ.
أَو بَهْوُ الصَّدْرِ: فُرْجَةُ ما بينَ الثَّدْيَيْنِ و النَّحْرِ ؛ و قيلَ ما بينَ الشَّراسِيفِ، و هي مَقَاطُّ الأَضْلاعِ.
و البَهْوُ : مَقِيلُ الوَلَدِ بينَ الوَرِكَيْنِ من الحامِلِ، ج أَبْهاءٌ و أَبْهٍ و بِهِيٌّ بالكسر، و بُهِيٌّ ، بالضَّمِّ.
و الباهِي من البُيُوتِ: الخالِي المُعَطَّلُ. و في الصِّحاحِ: بيتٌ باهٍ أَي خالٍ لا شَيءَ فيه.
و قالَ غيرُهُ: قَلِيلُ المَتاعِ و [٤] قد أَبْهاهُ إذا خَرَّقَه و عَطَّلَه؛ و منه قَوْلُهم: المِعْزَى تُبْهي و لا تُبْني، لأنَّها تَصْعَدُ على الأَخْبِيَةِ فتخرقُها حتى لا يُقْدَرُ على سُكْناها، و هي مع ذلك لا تكونُ الخِيامُ مِن أَشْعارِها إنَّما تكونُ مِن الصُّوفِ و الوبرِ؛ كما في الصِّحاحِ.
فَبَهِيَ ، كعَلِمَ ، بها: أَي تَخَرَّقَ و تَعَطَّل.
و البيهيُّ [٥] : مُحدِّثٌ رَوَى عن عُرْوَةَ ؛ هكذا هو في النسخِ، و فيه تَصْحِيفانِ:
الأوَّل: الصَّوابُ البَهِيُّ كغَنِيِّ.
و الثَّاني: قَوْلُه رَوى عن عُرْوَةَ صَوابُه عن عُمَر؛ و عنه ابْنُه يحيى بنُ البهي كما نصَّ عليه ابْنُ حبَّان فتأمل ذلك.
و البهاءُ : الحُسْنُ كما في الصِّحاحِ، و الفعلُ مِنْهُ بَهُوَ كَسَرُوَ و رضي نقلهما الجَوْهرِيُّ؛ و بَهَا مِثْلُ دَعَا و سَعَى ، بَهاءً و بَهاءَةً ، فهو باهٍ و بَهِيٌّ و بَهٍ ، و هي بَهِيَّة من نِسْوَةٍ بَهِيَّات و بَهايَا .
و مِن المجازِ: البَهاءُ وَ بِيصُ رَغْوَةِ اللّبَنِ. يقالُ: حَلَبَ اللَّبَنَ فَعَلاهُ البَهاءُ ؛ و هو مَمْدودٌ غَيْر مَهْموزٍ لأنَّه مِن
[١] اللسان و صدره فيه:
إذا حدوت الذيذجان الدارجا
و عجزه في التهذيب، و الذيذجان: الإبل تحمل التجارة.
[٢] اللسان و التهذيب.
[٣] اللسان.
[٤] على هامش القاموس عن نسخة: قد.
[٥] في القاموس: و البَهِيُّ.