و البَوْباةُ : ع‌ بعَيْنِه؛ نَقَلَه الجَوْهرِيُّ؛ كالأَبْواءِ ، و هي قَرْيةٌ مِن أَعْمالِ الفرعِ بَيْنها و بينَ الجحفَةِ ممَّا يَلِيَ المَدينةَ ثلاثَةٌ و عشْرُونَ مِيلاً، و اخْتُلِفَ فيه فقيلَ: سُمِّي به لمَا فيه مِن الوَباءِ، و لو كانَ كَذلِكَ لقيلَ الأَوْباءُ إلأْ أَنْ يكونَ مَقْلوباً، أَو لتَبَوّءِ السّيولِ بها؛ و هو قَوْلُ ثابِتٍ اللّغَوِيِّ؛ و قيلَ: فَعْلاءُ مِن الأبوةِ، و قيلَ: أَفْعال كأنَّه جَمْع بوّ أَو جَمْع بُوى للسَّوادِ [١] ؛ فهي أَقْوالٌ خَمْسَةٌ، إلاَّ أَنَّ تَسْمِيةَ الأشياءِ بالمُفْردِ ليكون مُساوِياً لمَا سُوِّي به أَوْلى، أَلاَ ترى أَنَّا نحتال بعَرَفات و أَذْرعات مع أَنَّ أَكْثَر أَسْماءِ البُلْدانِ مُؤَنَّثَة، ففَعْلاء أَشْبَه به مع أنَّك لو جَعَلْته جَمْعاً لاحْتَجْت إلى تَقْديرِ واحِدِه، و قد تقدَّمَ ذلِكَ في أبى.

و قالَ ابنُ سِيدَه: الأَبواءُ مَوْضِعٌ ليسَ في الكلامِ اسمٌ مُفْردٌ على مِثَالِ الجَمْعِ غَيْرَه و غَيْر الأنْبار و الأَبْلاء، و إن جاءَ فإنَّما يَجِي‌ءُ في اسمِ المَوَاضِع لأنَّ شَواذها كَثيرَةٌ، و ما سِوَى هذه فإنَّما يَأْتي جَمْعاً أَو صفَةً.

و بُوَيٌّ ، كسُمَيِّ، و بُويانُ ، بالضَّمِّ، اسْمانِ‌ ؛ مِن الأوَّل:

سيفُ بنُ بُوَيِّ بنِ الأجذومِ بنِ الصَّدَفِ مِن ولدِه بُوَيُّ بنُ ملْكَان الصَّدفيُّ شَهِدَ فتْحَ مِصْر ذَكَرَه ابنُ يونس؛ و مِن الثاني: أَبو الحُسَيْن‌ [٢] أَحْمدُ بنُ عُثمان بنِ جَعْفر بنِ بُويان البُويانيُّ ، نُسِبَ إلى جدِّهِ المُقْرِئُ، سَمِعَ منه الدَّارْقطْنِيُّ و غيرُهُ.

و بَوَى ، كرَمَى: وادٍ لبَجيلَةَ. و بايّ بنُ جَعْفرِ بنِ بايٍ: فَقيهٌ مُحدِّثٌ‌ ؛ كذا في التكْمِلَةِ؛ هو أَبو مَنْصور الجَبليُّ فقِيهٌ شافِعيٌّ دَرَسَ على البَيْضاوِي، و سَمِعَ من ابنِ الجندي و الصَّيْدلانيّ؛ قالَ سَمِعْتُ منه، قالَ: و كانَ يكتُبُ اسْمَه في الشَّهادَاتِ عَبْد اللََّه بنِ جَعْفر و أَبُوه جَعْفَر بن بايٍ الفَقِيه أَبو مُسْلم سَمِعَ من ابنِ المُقْرِئ و غيرِهِ.

و بُويَةُ ، كفُوفَلٍ: اسمُ جماعَةٍ من المُحَدِّثِين، منهم‌ :

أَبو الأسْودِ عَمْرُو بنُ بُويَةَ الأسَدِيُّ، و كذلِكَ محمدُ بنُ حسينِ بنِ بُويَةَ شيخٌ لابنِ المُقْرِئ؛ و الحسينُ بنُ الحَسَنِ بنِ عليِّ بنِ بُويَةَ الأنْماطيُّ عن ابنِ ماسي.

و بُويَةُ لَقَبُ الحُسَيْن بنِ زيْدٍ الأصْبهانيّ، مِن ولدِه الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ الحُسَيْن بنِ زيْدٍ عن أَبيهِ، و يقالُ في نَسَبِه البويي ، و قد تقدَّمَ شي‌ءٌ مِن ذلك في بوه.

*و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

بَوَّى مَوْضِعٌ.

قالَ ابنُ دُرَيْدٍ: أَحْسَبُه غَيْر مَمْدودٍ، يَجوزُ أَنْ يكونَ فَعَّلاً كبَقَّم، و يجوزُ أَنْ يكونَ فعلاً [٣] فإذا كانَ كَذلِكَ جازَ أَنْ يكونَ مِن بابِ تَقْوَى، أَعْني أَنَّ الواوَ قُلِبَتْ فيها عن الياءِ، و يَجُوز أَنْ يكونَ مِن بابِ قُوَّة.

و قالَ ياقوتُ: أَبْوَى مَقْصوراً: اسمٌ للقَرْيَتَيْن على طريقِ البَصْرةِ إلى مكَّةَ المَنْسُوبَتَيْنِ إلى طَسْم و جديس؛ قالَ المثقبُ العَبْديُّ:

فإنَّك لو رأَيْت رِجالَ أَبْوَى # غَدَاةَ تَسَرْ بَلُوا حَلَق الحَدِيدِ [٤]

قالَ: و أَبَوى ، بالتَحْرِيكِ مَقْصوراً، اسمُ مَوْضِع أَو جَبَلٌ بالشأمِ؛ قالَ الذبيانيُّ:

بعدَ ابنِ عاتِكَة الثاوِي على أَبَوَى # أَضْحَى ببَلْدَة لا عَمّ و لا خَالِ‌ [٥]

[١] في معجم البلدان «الأبواء» : السواءُ.

[٢] في اللباب: «أبو الحسن» و الأصل كالتبصير ١/٢٢٣.

[٣] في اللسان: فعلى.

[٤] معجم البلدان «أَبوى» .

[٥] ديوانه ط بيروت ص ١٠٠ (و معجم البلدان «أبوى» .