قالَ الرَّاغبُ: و يقالُ لكلِّ ما يَحْصَل مِن جِهَتِه‌ [١] شَي‌ء أَو مِن ترْبِيَتِه أَو تَثْقِيفِه أَو كَثْرة خدْمَتِه له و قِيامِه بأَمْرِه هو ابْنُه نَحْو فلانُ ابنُ حَرْب و ابنُ السَّبيلِ للمُسافِرِ، و كَذلِكَ ابنُ اللَّيْلِ و ابنُ العلْمِ، و يقالُ فلانٌ ابنُ بَطْنِه و ابنُ فَرْجِه إذا كانَ هَمّه مَصْرُوفاً إليهما، و ابنُ يَوْمِه إذا لم يَتَفَكَّر في غَدِهِ، انتَهَى.

و أَنْشَدَ ابنُ الأعْرابيِّ:

يا سَعْدُ بني بنَ عَمَلي يا سَعْدُ

أَرادَ من يَعْمَلُ عَمَلي أَو مِثْلَ عَمَلي.

و بني البنيانُ : الحائِطُ، نَقَلَهُ الجَوْهرِيُّ.

قالَ الرَّاغبُ: و قد يكونُ بني البنْيانُ جَمْع بني بُنْيَانَة كشعير و شعيرة و هذا النّحْو من الجَمْع يصحُّ تَذْكِيرهُ و تأْنِيثُه.

و بني البَنَّاءُ ، ككَّتانٍ: مُدَبِّرُ البُنْيانِ و صانِعُه.

و قد يُجْمَع بني البانِي على بني أَبْناء كشَاهِدَ و أَشْهادٍ، و به فَسَّر أَبو عبيدٍ المَثَلَ: بني أَبْناؤها أَجْناؤُها ، و كَذلِكَ جني الأَجْناءُ جَمْعُ جانٍ.

و بني ابْتَنَى الرَّجُل اصْطَنَعَه.

و بني تَبَنَّى السَّنامُ: سَمِنَ؛ قالَ الأَعْورُ الشَّنِّيُّ:

مُسْتَحْملاً أَعْرَفَ قد بني تَبَنَّى

و بني البِناءُ ، ككِتابٍ: الجِسْمُ.

و أَيْضاً: النطعُ.

و بني بَنَيْتُ عن حالِ‌ [٢] الرّكِيَّةَ: نَحَّيْتُ الرِّشاءَ عنه لئَلاّ يَقَع التُّرابُ على الحافِر.

و بني ابْتَنَى بأهْلِه: كبَنَى بها.

و بني المُبْتَنَى : البِناءُ أُقيمَ مُقَام المصْدَرِ.

و بني أَبْناه : أَدْخَلَه على زَوْجَتِه؛ و منه ١٤,١٥,١- قَوْلُ عليِّ، رضِيَ اللَّهُ تعالى عنه : «يا نبيّ اللَّهِ مَتَى بني تُبْنِيني » .

قالَ ابنُ الأثيرِ حقيقَتُه مَتَى تَجْعَلني بني أَبْتَنِي بزَوْجتِي.

و وادِي بني الأبناء باليَمَنِ، و هو وادِي السّر. و بني البانِيان : قَوْمٌ من الأَبْناءِ باليَمَنِ، و هو وادِي السّر.

و بني البانِيان : قوْمٌ من الأَبْناءِ باليَمَنِ و بالهِنْدِ و أَكْثَرُهُم كفَّارٌ.

و بناتُ جَبَل: بينَ اليَمامَةِ و الحجازِ؛ عن نَصْر [٣] .

بوو [بوا]:

و البَوُّ : وَلَدُ النَّاقَةِ ؛ قالَ الشَّاعِرُ:

فما أُمُّ بَوِّ هالِكٍ بتَنُوفَةٍ # إذا ذَكَرَتْه آخِرَ اللَّيْلِ حَنَّتِ‌ [٤]

و أَيْضاً: جِلْدُ الحُوَار يُحْشَى ثُماماً أَو تِبْناً إذا ماتَ الحُوَار فيُقَرَّبُ من أُمِّ الفَصِيلِ فَتَعْطِفُ عليه فَتَدِرُ ؛ و أَنْشَدَ الجَوْهرِيُّ للكُمَيْت:

مُدْرَجة كالبَوِّ بين الظِّئْرَيْن‌ [٥]

و أَنْشَدَ ابنُ بَرِّي لجريرٍ:

سَوْق الرّوائمِ بَوّاً بينَ أَظئارِ

و مِن شواهِدِ التَّلْخيصِ للخَنْساء:

فما عَجُول على بَوِّ تطيفُ به # لها حنينان: إصْغار و إكْبَار

يوْماً بأَجْزَع منِّي حينَ فارَقَنِي # صَخْرٌ و للدَّهْرِ إِقْبالٌ و إدبْار [٦]

[١] في المفردات: من جهة شي‌ءٍ.

[٢] عن اللسان و بالأصل «جال» .

[٣] و مما يستدرك عليه ما ذكر في الأساس فيما يعرف ببنات: بنات الليل: أحلامه، و بنات الدهر و بنات المسنّد: و هي النوائب، و بنات السحابة: البَرَد، و بنات النقا: اليساريع. و بنات الماء: الغرانيق.

و فيها فيما يعرف بابنٍ: ابن البلد و ابن البليدة: الحرباء، و ابن الطود: الصدى. و ابن المَسَرّة: الريحان.

[٤] اللسان.

[٥] اللسان و الصحاح.

[٦] البيتان في ديوان الخنساء ملفقان من أربعة أبيات، و روايتها كما في الديوان ص ٤٨.

و ما عجول على بوّ تطيف به # لها حنينان: إعلان و إسرار

تَرْتَعُ ما رَتَعَتْ، حتى إذا ادّكرت # فإنما هي إقبال و إدبار

لا تسمن الدهر في أرض و إن رتعت # فإنما هي تحنان و تسجار

يوماً بأوجد مني يوم فارقني # صخر و للدهر إحلال و إمرار.