و قيلَ: الباهُ الحظُّ من النكاح؛ و منه ١٦- الحدِيثُ : «فمرَّ بها رجُلٌ و قد تزيَّنَتْ للبَاهِ » . و أَمَّا ١٦- حدِيثُ : «مَنِ اسْتَطاعَ منكم الباهَ فليَتزوّجْ» . فإنّه أَرادَ من اسْتَطاعَ أَن يَتزوَّجَ و يَعُولَها و يَصْدقَها و لم يُردِ الجماعَ.

و الباهَةُ : العَرْصَةُ للدَّارِ، لُغَةٌ في الباحَةِ.

و باهَهَا بَوْهاً : جامَعَها.

و شاةٌ بائِهَةٌ : أَي‌ مَهْزُولَةٌ.

و قالَ ابنُ السِّكِّيت: يقالُ: ما بُهْتَ له، بالضَّمِّ و بالكسرِ، أَي‌ ما فَطِنْتُ‌ له؛ نَقَلَهُ الجوْهرِيُّ و ابنُ سِيدَه، و مَصْدرُ الأَوَّل بوه و الثاني بيه.

*و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

البُوهَةُ : السُّحْقُ. يقالُ: بُوهَةً له و شُوهَةً. و قال الأَزْهرِيُّ الشُّوهَةُ و البُوهَةُ البُعْد و يقالُ هذا في الذمِّ و نَصُّ ابنِ الأعرْابيِّ البُوهَةُ السُّحْقُ يقالُ بُوهةً له و شوهةً.

و الباهَةُ : النكاحُ.

و المُسْتَباهُ : الذاهبُ العَقْلِ، و الذي يخْرجُ مِن أَرْضٍ إلى أُخْرَى.

و المُسْتَباهَةُ : الشَّجَرةُ يَقْعَرُها السَّيلُ فيُنَحِّيها من مَنْبِتِها.

و قالَ الأَزْهرِيُّ: جاءَتْ تَبُوه بَواهاً ، أَي تَضجُّ؛ و هو قَوْلُ الفرَّاء.

و بوهةُ : قَرْيتانِ بشَرْقيَّةِ مِصْر إِحْدَاهُما تُعْرَفُ ببوهة أسداس، و أَيْضاً قَرْيَة بالمنوفية، و قد وَرَدْتُها.

و باها : قَرْيةٌ بالبهنساوية، و قد نُسِبَ إِليها الشَّرفُ الباهِي المُحدِّثُ.

بهه [بهه‌]:

بَهَّ الرَّجُلُ: نَبُلَ و زادَ في جاهِهِ‌ و مَنْزلِه‌ عند السُّلطانِ؛ عن أَبي عَمْرٍو.

و تَبَهْبَهُوا : تَشَرَّفُوا و تَعَظَّمُوا.

و الأَبَهُ: الأَبَحُّ، ذَكَرَه الجوْهرِيُّ هنا على الصَّوابِ.

و تقدَّمَ له في أَبَه قَوْله: و رُبَّما يقالُ للأَبَحِّ أَبَهُّ ، و اعْتَرَضَ عليه المصنِّفُ.

و البَهْبَهِيُّ : الجَسيمُ‌ الجَرِي‌ءُ؛ كما في المُحْكَم و الصِّحاحِ؛ و أَنْشَدَ ابنُ سِيدَه:

لا تَراهُ في الحادث الدهْرِ إِلاَّ # و هُوَ يَغْدو بِبَهْبَهِيِّ جَريم‌ [١]

و البَهْباهُ في الهَديرِ مِثْلُ‌ البَخْبَاخِ‌ [٢] ؛ و أَنْشَدَ الجوْهرِيُّ لرُؤْبَة يَصِفُ فحلاً:

برَجْسِ بَهْباه الهَديرِ البَهْبَهِ [٣]

و البَهْبَهَةُ : الهَدْرُ الرَّفيعُ، كالبَهْبَهِ .

و ١٦- في الحدِيثِ : « بَهْ بَهْ إِنَّكَ لضَخْمٌ» . هي‌ كَلِمَةٌ تُقالُ عند اسْتِعْظامِ الشَّي‌ءِ، أَو مَعْناهُ بَخٍ بَخٍ. يقالُ: بَهْبَه به و بَخْبَخَ؛ و قالَ يَعْقوبُ: إِنَّما يقالُ عندَ التَّعَجُّبِ من الشي‌ءِ. و قَوْله أَو مَعْناه الخ، لا يَحْتملُه إلاَّ على بُعْد لأنَّه قالَ إِنّكَ لضَخْم كالمُنْكِر عليه فتأَمَّل.

*و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

البَهْبَهُ : الكَثيرُ مِن الأصْواتِ.

و أَيْضاً: من هَديرِ الفَحْلِ؛ و منه قَوْلُ رُؤْبَة السَّابق.

و رجُلٌ بَهْبَه : واسعُ المشْرَبِ، مُوَلَّدَةٌ.

بويه [بويه‌]:

بُوَيْهُ ، كزُبَيْرِ، هذا هو الأصْلُ في الكَلِمَةِ، و يقالُ بسكُونِ الواوِ و فَتحِ الياءِ، لأَنَّ المحدثين يكْرَهُون قَوْلَ وَيْه، و هذا كما قالوا في رَاهَوَيْه رَاهَوَيْه.

[١] اللسان و فيه: «حادث» و المقاييس ١/١٩٣.

[٢] في القاموس: «كالبَحْباحِ» و الأصل كاللسان و الصحاح.

[٣] اللسان و الصحاح و المقاييس ١/١٩٣ و التهذيب. و قبله:

و دون نبح النابح الموهوه # رِعابة يخشي نفوس الأنّه‌

و يروى: «برجس بخباخ» و يروى: «برجس بعباع» و يروى: «برجس بغباغ» .