و تَأَوَّتِ الطَّيْرِ تَأَوِّياً ؛ قالَ الأزْهرِيُّ: و يَجوزُ تآوَتْ على تَفاعَلَتْ: تَجَمَّعَتْ‌ بعضُها إلى بعضٍ، فهي مُتَأَوِّيَةٌ و مُتَأَوِّياتٌ .

و اقْتَصَرَ الجَوْهرِيُّ على تَأَوَّتْ .

و طَيْرٌ أَوِيٌّ ، كجُثِيِّ: مُتَأَوِّياتٌ ، كأنَّه على حذْفِ الزائِدِ.

و في الصِّحاحِ: و هُنَّ أُوُيٌّ جَمْعُ آوٍ مثَالُ باكٍ و بُكِيِّ؛ و أَنْشَدَ للعجَّاجِ يَصِفُ الأثافي:

فَخَفَّ و الجَنادِلُ الثُّوِيُّ # كما تُداني الحِدَأُ الأُوِيُّ [١]

شَبّه كلَّ أثْفِيَةٍ بحِدَأَةٍ.

و أَوَى له، كرَوَى‌ ؛ و لو قالَ كرَمَى كانَ أَصْرَح؛ يأْوِي له‌ أَوْيَةً و إِيَّةً ، بالكسْرِ و التَّشْديدِ.

قالَ الجَوهرِيُّ: تُقْلَبُ الواوُ ياءْ لكسْرَةِ ما قَبْلها و تُدغَمُ، و في نسخةٍ: لسكونِ ما قَبْلِها.

قالَ ابنُ بَرِّي: صَوابُه لإجْتِماعِها مع الياءِ و سبقِها بالسكونِ.

و مَأْوِيَةً ، مُخَفَّفَة، و مَأْواةً : رَقَ‌ و رَثَى له، كما في الصِّحاحِ؛ قالَ زُهَيْر:

بأنَ الخَلِيطُ و لم يَأْوُوا لمنْ تَرَكُوا [٢]

و ١٦- في الحدِيثِ : «كانَ يُخَوِّي في سجودِهِ حتى كنَّا نَأْوِي له» . أَي نَرْثي له و نُشْفِقُ عليه من شدَّةِ إقْلالِه بَطْنَه عن الأرْضِ و مَدِّه ضَبُعَيْه عن جَنْبَيْه.

و ١٦- في حدِيث المغيرة : «لا تَأْوِي له من قلَّة» . أَي لا تَرْحَمُ زَوْجها و لا تَرِقُّ له عنْدَ الإِعْدامِ؛ و شاهِدُ أيَّةً ، قَوْلُ الشاعِرِ:

أَراني و لا كُفْرانَ للََّه أَيَّةً # لنَفْسِي لقد طالَبْتُ غيرَ مُنِيلِ‌ [٣]

أَرادَ: أَوَيْتُ لنَفْسِي أَيَّةً ، أَي رَحمْتُها و رَقَقْتُ لها، كائْتَوَى ، افْتَعَلَ مِن أَوَى له إذا رَحمَ له.

و إذا أَمَرْتَ مِن أَوى يَأْوِي قُلْتَ‌ [٤] : أيو إلى فُلانٍ، أَي انضمَّ إليه.

و ابنُ آوَى : مَعْرفةٌ، دُوَيْبَّةٌ ، فارِسِيّتُها چفال‌ [٥] ، و لا يُفْصَلُ آوَى مِن ابن، ج بناتُ آوَى ، و آوَى لا يَنْصرِفُ و هو أَفْعَل.

و قالَ اللَّيْثُ: [٦] بنات لا يُصْرَفُ على حالٍ و يُحْمَل على أَفْعَلَ مثْلُ أَفْعَى و نَحْوها.

قالَ أَبو الهَيْثم: و إِنَّما قيلَ في الجمِيعِ بناتُ، لتَأْنِيثِ الجماعَةِ كما يقالُ للفَرَسِ إنَّه مِن بناتِ أَعْوَجَ، و الجَمَل إنَّه مِن بناتِ داعِرٍ، و لذلِكَ قالوا: رأَيْت جمالاً يَتَهادَوْنَ و بناتَ لَبُونٍ يَتَوَقَّصْنَ و بناتِ آوَى يَعْوينَ؛ كما يقالُ للنِّساءِ، و إن كانتْ هذه الأشْياءُ ذكوراً.

و آوَةُ ، بالمدِّ: د قُرْبَ الرَّيِ‌ ؛ و الصَّوابُ أَنَّها بُلَيْدَةٌ تقابلُ سَاوَةَ على ما اشْتُهِرَ على أَلْسِنَة العامَّة.

و يقالُ آبَةُ

٧ *

، بالباءِ الموحَّدَةِ و قد تقدَّمَ ذِكْرُها.

قالَ ياقوتُ: و أَهْلُها شيعَةٌ، و أَهْلُ ساوَةَ سنية.

و أَمَّا قَوْلُ المصنِّفِ: قُرْبَ الرَّيِّ، ففيه نَظَرٌ، و كأنَّه نَظَرَ إلى جريرِ بنِ عبدِ الحميدِ الآبي، يقالُ في نِسْبَتِه الرّازِي

[١] ديوانه ص ٦٧ و اللسان و الثاني في التهذيب و فيه «يداني» و المقاييس ١/١٥٢.

[٢] ديوانه ط بيروت ص ٤٧ و عجزه:

و زوّدوك اشتياقاً أيةً سلكوا

و صدره في اللسان.

[٣] اللسان و التهذيب.

[٤] في اللسان: ائْوِ.

[٥] في الصحاح و اللسان: شِغَال.

[٦] في اللسان: ابن آوى.

[٧] (*) في القاموس: آية.