أَو خاصٌّ بالنَّباتِ‌ ؛ قالَ الفرَّاءُ: يقالُ: أَ لَمْ يَأْنِ و أَ لَمْ يَئِنْ لَكَ و أَ لَمْ يَنَلْ لَكَ. و أَجْوَدُهُنَّ ما نَزَلَ به القُرْآن، يعْنِي قَوْلَه تعالى: أَ لَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا [١] ؛ هو من أَنَى يَأْني .

و آنَ لَكَ أَنْ تَفْعَلَ و أَنَى لَكَ و نَالَ و أنال لَكَ، كُلُّهُ بمعْنىً واحِدٍ أَي حانَ لَكَ.

و ١٦- في حدِيثِ الهجْرَةِ : «هل أَنَى الرَّحيلُ» . أَي حانَ وَقْتُه؛ و ١٦- في رِوايَةٍ : «هل آنَ» . أَي قَرُبَ.

و قالَ ابنُ الأَنْبارِي: الأَنَى من بلُوغِ الشي‌ءِ مُنْتهاه، مَقْصورٌ يُكْتَبُ بالياءِ، و قد أَنَى يَأْني ؛ قالَ عَمْرُو بنُ حَسَّان:

تَمَخَّضَتِ المَنُونُ له بيَوْمٍ # أَنى و لكُلِّ حامِلَةٍ تَمامُ‌ [٢]

أَي أَدرَكَ و بَلَغَ.

و الاسمُ: الأَناءُ ، كسَحابٍ‌ ؛ و أَنْشَدَ الجَوْهرِيُّ للحُطَيْئة:

و أَخَّرت العَشاءَ إلى سُهَيْل # أَو الشِّعْرى‌ََ فطالَ بيَ الأَناءُ [٣]

*قُلْتُ: هو اسمٌ مِن آناهُ يُؤْنِيه أذا أَخَّرَه و حَبَسَهُ و أَبْطَأَه؛ كما في الصِّحاحِ؛ و سِياقُ المصنِّف يَقْتَضي أنَّه اسمٌ من أَنَى يَأْني و ليسَ كَذلِكَ، و يدلُّ على ذلِكَ رِوايَةُ بعضِهم.

و آنَيْتُ العَشاءَ إلى سُهَيْلٍ‌

فتأَمَّل.

و [٤] الإناءُ ، بالكسْرِ و المدِّ: م‌ مَعْروفٌ، ج آنِيَةٌ ، كرِدَاءٍ و أَرْدِيَةٍ، و أَوانٍ جَمْعُ الجَمْعِ كسِقاءٍ و أَسقِيَةٍ و أَساقٍ، و إنَّما سُمِّي الإناءُ إناءً لأنَّه قد بَلَغَ أنْ يُعْتَمل بما يُعانَى به‌من طَبْخٍ أَو خَرْزٍ أَو نِجَارَةٍ، و الألِفُ في آنِيَةٍ مُبْدلةٌ مِن الهَمْزةِ و ليسَتْ بمخَفَّفَةٍ عنها لإنْقِلابِها في التَكْسِير واواً، و لو لا ذلِكَ لحكم عليه دونَ البَدَلِ لأَنَّ القَلْبَ قياسِيٌّ و البَدَلَ مَوْقوفٌ.

و أَنَى الحميمُ‌ أَنْياً : انْتَهَى حَرُّهُ، فهو آنٍ ؛ و منه قَوْلُه تعالى: يَطُوفُونَ بَيْنَهََا وَ بَيْنَ حَمِيمٍ آنٍ [٥] ، كما في الصِّحاح.

و قيلَ: أَنَى الماءُ: سَخُنَ و بلغَ في الحَرَارَةِ؛ و قوْلُه تعالى: تُسْقى‌ََ مِنْ عَيْنٍ آنِيَةٍ [٦] ، أَي مُتناهِيَةٍ في شدَّة الحرِّ؛ و كذلِكَ سائِرُ الجواهِر و بَلَغَ هذا الشَّي‌ءُ أَناهُ ، بالفتْحِ‌ و يُكْسَرُ : أَي‌ غايَتَهُ، أَو نُضْجَهُ و إِدراكَهُ‌ و بلوغَهُ؛ و به فُسِّرَ قَوْله تعالى: غَيْرَ نََاظِرِينَ إِنََاهُ .

و الأناةُ ، كقَناةٍ: الحِلْمُ و الوَقارُ، كالأَنى‌ ، كعلى؛ و أَنْشَدَ ابنُ بَرِّي:

الرِّفْقُ يُمْنٌ و الأَناةُ سَعادةٌ

و قالَ الأصْمعيُّ: الأَناةُ مِن النِّساءِ: المرْأَةُ التي‌ فيها فُتُورٌ عِنْدَ ، و نَصّ الأصْمعيّ عن، القيامِ‌ و تأَنِّ ، قالَ أَبو حيَّة النميري:

رَمَتْه أَناةٌ من رَبيعَةِ عامِرٍ # نَؤُومُ الضُّحَى في مَأْتَمٍ أَيِّ مَأْتَم‌ [٧]

و الوَهْنَانَةُ نَحْوها.

و قالَ سِيْبَوَيْهِ: أَصْلُه وَناةٌ مثْلُ أَحَدَ و وَحَد، من الوَنَى، كما في الصِّحاحِ.

و قالَ الليْثُ: يقالُ للمَرْأَةِ المُبارَكَةِ الحَلِيمةِ المُواتِيةِ أَناةٌ ، و الجَمْعُ أَنواتٌ. قالَ: و قالَ أَهْلُ الكُوفَةِ إِنَّما هي الوَناةُ مِن الضَّعْفِ، فهَمَزُوا الواوَ.

و قالَ أَبو الدُّقَيْش: هي المُبارَكَة، و قيلَ: هي الرَّزِينَةُ لا تَصْخَبُ و لا تُفْحِشُ؛ قالَ الشاعِرُ:

[١] الحديد الآية ١٦.

[٢] اللسان.

[٣] ديوانه ط بيروت ص ٥٤ برواية: «و آنيت... العشاء» و المثبت كرواية الصحاح. و في اللسان و المقاييس ١/١٤١ «و آنيت» .

[٤] على هامش القاموس عن نسخة: «الإناءُ» .

[٥] الرحمن الآية ٤٤.

[٦] الغاشية الآية ٥.

[٧] اللسان و الصحاح.