و أَشاءُ النَّخْلِ‌ ، بالفتْحِ و المدِّ: صِغارُهُ، أَو عامَّتُه‌ ، أَي النَّخْلُ عامَّةٌ، و قد تقدَّمَ ذلِكَ في الهَمْزَةِ؛ الواحِدَةُ أشاءَةٌ ، و الهَمْزةُ فيه مُنْقَلِبَة عن الياءِ لأنَّ تَصْغيرَها أُشَيٌّ ؛ هذا قَوْلُ الجَوْهرِيُّ.

و قد رَدَّ عليه ابنُ جنِّي هذا و أَعْظمه، كما مَرَّ في الهَمْزَةِ.

و ذَهَبَ بعضُهم إلى أنَّه مِن بابِ أَجَاءَة، و هو مَذهَبُ سِيْبَوَيْهِ، كما تقدَّمَ.

و إِشاءٌ ، ككِتابٍ: جَبَلٌ‌ ؛ قالَ الرَّاعِي:

و ساقَ النِّعاجَ الخُنْسَ بَيْني و بَيْنَها # برَعْنِ إشاءٍ كلُّ ذي حدرٍ فَهْدِ [١]

و وادِي أُشَيِّ ، كسُمَيِ‌ ، و ضُبِطَ أَيْضاً كغَنِيِّ: ع بالمَغْربِ‌ ، هكذا في النسخِ و هو غَلَطٌ و الصَّوابُ وادٍ باليَمامَةِ فيه نَخِيلٌ، كما في الصِّحاحِ.

و قالَ ياقوتُ عن أَبي عبيدٍ السّكُوني: مَنْ أَرادَ اليَمامَةَ مِن النّباجِ صارَ إلى القَرْيَتَيْن ثم خَرَج منها إلى أَشيِّ و هو لعدِيِّ الرّباب؛ و قيلَ: للأحمالِ مِن بلعَدَويّة.

و قالَ غيرُهِ: هو مَوْضِعٌ بالوَشْمِ، و الوَشْمُ: وادٍ باليَمامَةِ؛ قالَ زيادُ بنُ مُنْقِذٍ:

يا حَبَّذا حِينَ تُمْسي الرِّيحُ بارِدَةً # وادي أُشَيِّ و فِتْيانٌ به هُضُمُ‌ [٢]

و قالَ عبدَة بنُ الطبيبِ:

و الحيُّ يَوْم أشي إذ أَلَمَّ بهم # يَوْمٌ مِن الدَّهْرِ إنَّ الدَّهْرَ مَرَّارُ [٣]

قالَ الجَوْهرِيُّ: و لو كانتِ الهَمْزةُ أَصْليَّة لقال:

أُشَيْ‌ءٌ. قالَ ابنُ بَرِّي: لامُ أَشاءَةٍ عنْدَ سِيْبَوَيْه هَمْزةٌ، و أَمَّا أُشَيّ في هذا البيتِ فليسَ فيه دَليلٌ على أنَّه تَصْغيرُ أَشَاء لأنَّه اسمُ مَوْضِعٍ.

و وادِي‌ [٤] الأشائِنِ : ع‌ ؛ و أَنْشَدَ ابنُ الأعْرابيِّ:

لِتَجْرِ المَنِيَّةُ بَعْدَ امْرِى‌ءٍ # بوادِي الأشائِنِ أَذْيالَها [٥]

و آشِي ، بالمدِّ: ع‌ ؛ و هو تَصْحيفٌ صَوابُه بالمُهْمَلةِ و قد تقدَّمَ.

و الأَشْيُ : غُرَّةُ الفَرَسِ‌ و القرحة، كما في التّكْمِلَةِ.

و أَشاءَةُ ، كسَحابَةٍ: أُمَّةٌ بحَضْرَمَوْتَ. و في التّكْمِلَةِ: مِن حَضْرَمَوْتَ.

و آشى الدَّواءُ العَظْمَ: أَبْرَأَهُ‌ مِن كَسرٍ.

و آشَى : أَبو داوُدَ النبيِّ صَلَى اللّه عليه و سلّم. و يقالُ: ايشى بنُ عبيدِ بنِ يهيس بنِ قارب بنِ يهوذا بنِ يَعْقوب، عليه السلام.

*و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

ائْتَشَى العَظْمُ: إذا بَرَأَ مِن كَسْرٍ كانَ به.

قالَ الجَوْهرِيُّ: هكذا أَقْرَأَنِيه أَبو سعيدٍ في المصنَّفِ.

قالَ ابنُ السِّكِّيت: هذا قَوْلُ الأصْمعيّ.

و رَوَى أَبو عَمْروٍ و الفرَّاءُ: انْتَشَى العَظْمُ، بالنونِ، كما في الصِّحاحِ.

و الأشاءَةُ : مَوْضِعٌ باليَمامَةِ، أَو ببَطْنِ الرمّةِ، و قد تقدَّمَ في الهَمْزةِ.

أصي [أصي‌]:

ي الآصِيةُ ، مَمْدُودَة مُخَفَفَّةً: طعامٌ كالحَسَى‌ [٦] يُصْنَعُ‌ بالتَّمْرِ ؛ قالَ الرَّاجزُ:

يا رَبَّنا لا تُبْقِيَنَّ عاصِيَه‌

[١] ديوانه ط بيروت ص ٧٥ برواية:

... «ذي جُدد قهد»

و اللسان.

[٢] اللسان و الصحاح و معجم البلدان «أُشي» .

[٣] معجم البلدان «أُشي» .

[٤] في اللسان: وادي الأشاءَيْن، بلفظ التثنية.

[٥] اللسان و فيه:

بوادي أشاءين أذلالها.

[٦] على هامش القاموس عن نسخة: كالحساءِ.