و أَبْرَهَةُ بنُ الصَّبَّاحِ‌ أَيْضاً مِن مُلُوكِ اليَمَنِ، و هو أَبو يَكْسُوم مَلِكُ الحَبَشَةِ، صاحِبُ الفِيلِ المَذْكورِ في القرآنِ، سافَرَ به إلى بيتِ اللَّهِ الحَرَام فأَهْلَكَه اللَّهُ تعالى، و يُلَقّبُ هذا بالأَشْرَمِ؛ و أَنْشَدَ الجوْهرِيُّ:

مَنَعْتَ مِنْ أَبْرَهَةَ الحَطِيما # و كُنْتَ فيما ساءَهُ زَعِيما [١]

و البَرَهْرَهَةُ : المَرأَةُ البَيْضاءُ الشَّابَّةُ؛ و قيلَ: النَّاعِمَةُ، أَو التَّارَّةُ التي‌ تَكادُ تُرْعَدُ رُطوبَةً و نُعومَةً. و قيلَ: هي التي لها بَرِيق مِن صَفائِها.

و قيلَ: هي الرَّقيقَةُ الجِلْدِ كأَنَّ الماءَ يَجْرِي فيها مِن النَّعْمةِ.

قالَ الجوْهرِيُّ: و هي فَعَلْعَلَةٌ كُرِّرَ فيه العَيْنُ و اللامُ؛ و أَنْشَدَ لامْرئِ القَيْسِ:

بَرَهْرَهَةٌ رُؤودَةٌ رَخْصَةٌ # كَخُرْعُوبةِ البانةِ المُنْفَطِر [٢]

و بَرَهْرَهَتْها : تَرارَتُها و بَضَاضَتُها.

و البَرَهُ ، محرّكةً: التَّرارَةُ ، و منه البَرَهْرَهَةُ .

و بَرَهُوتُ [٣] ، محرّكةً على مِثَالِ رَهَبُوت كما في الصِّحَاحِ، و هو قَوْلُ الأصْمعيّ.

قالَ ابنُ بَرِّي: صَوابُه بَرَهُوتُ غَيْرُ مَصْروفٍ للتَّأْنِيْثِ و التَّعْريفِ.

*قُلْتُ: و يدلُّ على أَنَّه مَصْروفٌ قَوْل النُّعْمان بنِ بشير في بنْتِ هانئِ الكِنْديَّة، و هي أُمُّ ولدِهِ:

أنّى تذكّرها و غَمْرَةُ دونها؟ # هيهات بطن قَناةَ من برهوتِ [٤]

و القَصِيدَةُ كُلُّها مكْسُورَةُ التاءِ.

و يقالُ: بُرْهُوتُ ، بالضَّمِّ، مثْلُ سُبْرُوت، نَقَلَه الجوْهرِيُّ أَيْضاً. بِئْرٌ بَحَضْرَمَوْتَ، يقالُ فيها أَرْواحُ الكُفّارِ. و ١٦- في الحدِيثِ : «خيرُ بئرٍ في الأرضِ زَمْزَمُ، و شرُّ بئرٍ في الأرضِ بَرَهُوتُ » ، كما في الصِّحاحِ.

أَخْرَجَهُ الطّبرانيّ، و زادَ غيرُهُ: لا يُدْرَكَ عمْقُها.

و قالَ ابنُ الأثيرِ: و تَاؤُهُ على التحْرِيكِ زائِدَةٌ، و على الضمِّ أَصْلِيَّة.

قالَ شيْخُنا: و لذلِكَ ذَكَرَه المصنِّفُ هنا و في التاءِ إشارَة إلى القَوْلَيْن.

أَو وادٍ باليَمَنِ؛ نَقَلَه ياقوتُ عن محمدِ بنِ أحمدِ.

و ١- رُوِي عن عليِّ، رضِيَ اللَّهُ تعالى عنه، قالَ : «أَبْغَضُ بُقْعَةٍ في الأَرضِ إلى اللَّهِ تعالى وادِي بَرَهُوت بحَضْرَمَوْتَ، فيه أَرْواحُ الكُفَّارِ، و فيه بِئْرٌ ماؤُها مُنْتِنٌ» .

و ١- في حَدِيثٍ آخَر عنه : «شَرُّ بئْرٍ في الأرْضِ بِئْرُ بلهت بَلَهوت في بَرَهُوت » .

أَو: د باليَمَنِ.

و بَرِهَ الرّجُلُ، كسَمِعَ، بَرَهاً ، و في نسخةٍ بَرَهاناً كِلاهُما بالتحْرِيكِ: ثابَ جِسْمُه بَعْدَ تَغَيّرٍ مِن‌ عِلَّةٍ؛ عن ابنِ الأَعْرابيِّ، زادَ غيرُهُ: و ابْيَضَّ جِسْمُه. و لو اقْتَصَرَ على قَوْلِه: و ابْيَضَّ، كانَ كافِياً.

و هو أَبْرَهُ ، و هي بَرْهاءُ .

و أَبْرَهَ الرَّجُلُ: إذا أَتَى بالبُرْهانِ ، أَي بيانِ الحجّةِ و إيضَاحِها، هذا هو الصَّوابُ كما قالَ ابنُ الأعْرابيّ إنْ صحَّ عنه، و هو رِوايَةُ أَبي عَمْرٍو.

و أَمَّا قَوْلُهم: بَرْهَنَ فلانٌ إذا أَوْضَحَ البُرْهان ، فهو مُوَلَّد، نَقَلَهُ الأَزْهرِيُّ.

أَو أَبْرَهَ : أَتى‌ بالعَجائِبِ و غَلَبَ الناسَ. و اخْتُلِفَ في نونِ البُرْهانِ فقيلَ: هي غَيْرُ أَصْليَّةٍ؛ قالَهُ اللّيْثُ، و مِثْلُه للزَّمَخْشرِيّ فإنّه قالَ: البُرْهانُ مُشْتَقٌّ مِن

[١] اللسان و الصحاح.

[٢] ديوانه ط بيروت ص ١١٠ برواية: «رودةٌ» بدون همزة، و المثبت كرواية اللسان و الصحاح.

[٣] على هامش القاموس عن نسخة: و بَرْهُوت و يُحَرّكُ و بالضم.

[٤] معجم البلدان: «برهوت» بكسر التاء، و قبله فيه:

و لعل ذلك أن براد فتكرهي # و هناك إن عفت السفار عُصيتِ.