اسمٌ بُني مع صَوْتِ فجُعِلا اسْماً واحِداً، و كَسَرُوا آخِرَه كما كَسَرُوا غاقٍ لأنَّه ضارَعَ الأصْواتَ، و فارَقَ خَمْسَة عَشَرَ لأَنَّ آخِرَه لم يُضارِعِ الأصْواتَ فيُنَوَّنُ في التَّنْكِيرِ، و مَنْ قالَ:

هذا سِيْبَوَيْه و رأَيْتُ سِيبَوَيْه فأَعْرَبَهُ بإعْرابِ ما لا يَنْصَرفُ ثَنَّاه و جَمَعَه، فقال‌ [١] : السَّيبَوَيْهانِ و السَّيبَوَيْهُونَ ؛ و أَمَّا مَنْ لم يَعْرِبْه فإنَّه يقولُ في التَّثْنِيةِ: ذَوا سِيبَوَيْهِ ، و كِلاهُما سِيبَوَيْه ، و في الجميعِ: ذَوُو سِيَبَويْهِ ، و كُلّهم سِيبَوَيْهِ .

فصل الهاء

مع نفسها *و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

هده [هده‌]:

الهده : بتَخْفِيفِ الدالِ: مَوْضِعٌ بينَ عَسْفانَ و مكَّةَ، و النِّسْبَةُ إليه هَدَوِيٌّ على غيرِ قِياسٍ؛ و منهم مَنْ يُشَدِّدُ الدالَ و هو ممدرة أهل مكة، و قد ذُكِرَ في الدالِ.

هوه [هوه‌]:

رَجُلٌ هُوهَةٌ ، بالضَّمِّ: أَي‌ جَبانٌ؛ نَقَلَهُ الجوْهرِيُّ.

وَ هَهْ : كلمةُ تَذْكِرَة [٢] و وَعِيدٍ [٣] ، و يكونُ بمعْنَى التَّحْذيرِ أَيْضاً و لا يُصَرَّفُ منه فِعْلٌ لثقلِه على اللِّسانِ و ثقلِه في المَنْطِقِ إلاَّ أَنْ يضْطَرَّ شاعِرٌ.

و قالَ اللَّيْثُ: هَهْ تَذْكِرَةٌ في حالٍ، و تَحْذيرٌ في حالٍ، و حِكايَةٌ لضَحِكِ الضَّاحِكِ‌ في حالٍ. يقالُ: ضَحِكَ فلانٌ فقالَ هاهْ هاهْ .

قالَ: و تكونُ هاهْ في مَوْضِع آهْ مِن التَّوْجُّعِ مِن قَوْله:

إذا ما قُمْتُ أَرْحَلُها بلَيْلٍ # تأَوَّهُ آهَةَ الرجلِ الحَزينِ‌ [٤]

و ههه هَهَّ ههه يَهَهُّ ، بالفتْحِ، ههه هَهَّا و ههه هَهَّةً : لَثُغَ و احْتَبَسَ لِسانُه. *و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

الهَوْها ، بالقَصْرِ: البِئْرُ التي لا مُتَعَلَّقَ بها و لا مَوْضع لرِجْلِ نازِلِها لبُعْدِ جالِيْها.

و رجُلٌ هَوْهاةٌ : ضَعِيفُ القَلْبِ.

و أَيْضاً: الأحْمَقُ.

و رَجُلٌ هَواهِيَةٌ : جَبَانٌ؛ عن ابنِ السِّكِّيت.

و قالَ أَبو عبيدٍ: المَوْماةُ و الهَوْهاةُ واحِدٌ، و الجمِيعُ المَوامِي و الهَياهِي .

و تَهَوَّهَ الرَّجُلُ: تَفَجَّعَ.

و الهَواهِي : ضَرْبٌ مِن السَّيْرِ. يقالُ: إنَّ الناقَةَ لَتَسِيرُ هَواهِيَ مِن السَّيْرِ؛ قالَ الشاعِرُ:

تَغالَتْ يَداها بالنَّجاءِ و تَنْتهِي # هَواهِيَ من سَيْرٍ و عُرْضَتُها الصَّبْرُ [٥]

و يقالُ: جاءَ فلانٌ بالهَواهِي ، أَي بالتَّخالِيطِ و الأَباطِيلِ و اللّغْو من القَوْلِ؛ قالَ ابنُ أَحْمر:

و في كلِّ يومٍ يَدْعُوانِ أَطِبَّةً # إلىَّ و ما يُجْدُونَ إلاَّ هَوَاهِيا [٦]

و سَمِعْتُ هَواهِيَةَ القوْمِ: و هو مثل عَزِيفِ الجِنِّ و ما أَشْبَهه.

و هُوهْ : اسمٌ لقارَبْتَ.

و يَقولُونَ عنْدَ التَّوَجُّعِ و التَّلَهُّفِ: هاهْ و هاهِيه .

و ١٦- في حدِيثِ عَذابِ القَبْر : « هاهْ هاهْ » . هذه كلمةٌ تقالُ في الإيعادِ أَو للتَّوَجُّعِ، فتكونُ الهاءُ الأُولى مُبْدلَةً من هَمْزةِ آه.

هيه [هيه‌]:

الهَيهُ : مَنْ يُنَحَّى لدَنَسِ ثِيابه؛ حَكَاه ابنُ الأعْرابيِّ؛ و أَنْشَدَ:

[١] عن الصحاح و بالأصل: «فقل» .

[٢] في القاموس: تذكرةٌ و وعيدٌ، بالرفع فيهما منونتان، و تصرف الشارح بالعبارة فاقتضى جرهما.

[٣] بعدها زيادة في القاموس. سقطت من الشارح. و نصها: «و هاه:

وَعِيدٌ» .

[٤] للمثقب العبدي، المفضلية ٧٦ البيت ٣٥ و اللسان و التهذيب، و يروى:

تهوه هاهة الرجل الحزين‌

و هي رواية التكملة.

[٥] اللسان و التهذيب.

[٦] اللسان و التهذيب و المقاييس ٦/٢١.