العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٤١٩ - فِی موارد فوت محلّ التدارک وأحکامه

العود[١] والإتیان[٢] بقصد[٣] الاحتیاط والقربة، لا بقصد الجزئیة.

ولو نسی الذکر فی الرکوع أو السجود أو الطمأنینة حاله وذکر بعد رفع الرأس منهما فات محلّهما، ولو تذکّر قبل الرفع أو قبل الخروج عن مسمّی الرکوع وجب الإتیان بالذکر.

ولو کان المنسیّ الطمأنینة حال الذکر فالأحوط إعادته[٤] بقصد الاحتیاط[٥] والقربة، وکذا لو نسی[٦] وضع[٧] أحد المساجد[٨] حال السجود[٩].

* لا یُترک. (الآملی).

* الأولی. (السیستانی).

[١] لا یُترک. (الحائری، محمد تقی الخونساری، الحکیم، المیلانی، المرعشی، الأراکی).

* لا یُترک الإتیان بقصد القربة والاحتیاط. (الخمینی).

[٢] هذا الاحتیاط لا یُترک. (آل یاسین).

[٣] هذا الاحتیاط لا یُترک. (البجنوردی).

[٤] لا یُترک فی نسیان القیام حال القراءة أو التسبیحات. (السیستانی).

[٥] لا یُترک. (البجنوردی).

[٦] یعنی إذا لم یذکر إلاّ بعد رفع الرأس فقد فات المحلّ، وهو مبنیّ علی کونه واجباً مستقلاًّ فی السجود، وهو محلّ نظر. (کاشف الغطاء).

[٧] أی لو نسی وضعه حال الذکر فمع عدم رفع الرأس یضعه، وأتی بالذکر بقصد القربة. (الخمینی).

[٨] لا یُترک الاحتیاط بإتیان السجدة ثانیاً مع وضع المساجد وإعادة الصلاة بعدها. (أحمد الخونساری).

* غیر الجبهة. (المرعشی).

[٩] فیأتی به إذا تذکّره قبل رفع الرأس من السجدة، ویفوت محلّه إذا تذکّره بعد