العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٤١٤ - لم تبطل الصلاة لو نسِی ما عدا الأرکان من أجزاء الصلاة ، وِیتدارک

أیضاً[١] بعد الصلاة[٢] قبل[٣] سجدتَی[٤] السهو[٥]، وإن بقی محلّ[٦] التدارک وجب العود للتدارک، ثمّ الإتیان بما هو مرتّب علیه ممّا فعله سابقاً، وسجدتا السهو[٧] لکلّ زیادة[٨].

* علی الأحوط فی التشهّد. (حسن القمّی).

* علی الأحوط فی قضاء التشهّد، والأقوی عدم الوجوب. (السیستانی).

[١] علی الاحتیاط القویّ فی التشهّد. (حسین القمّی).

[٢] وجوب قضاء التشهّد مبنیّ علی الاحتیاط الوجوبی. (الخوئی).

[٣] علی الأحوط. (تقی القمّی).

[٤] الأقوی التخییر بین الإتیان بهما قبلهما أو بعدهما. (کاشف الغطاء).

[٥] وکذلک الحکم فی قضاء الصلاة علی النبیّ صلی الله علیه و آله . (حسین القمّی).

[٦] لا فرق بین الأرکان وغیرها فی وجوب التدارک عند بقاء محلّه، کما لا فرق بینهما فیما یوجب بقاء المحلّ أو فواته، وإنّما الفرق فی أنّه إذا فات المحلّ ففی الأرکان یحکم بالبطلان، وفی غیرها بالصحّة مع التدارک، وبدونه مع سجدتَی السهو وبدونها. (کاشف الغطاء).

[٧] علی الأحوط. (الرفیعی).

* لا تجب سجدتا السهو فی غیر مواردهما المنصوصة، وسیأتی بیانها فی فصل سجود السهو، نعم، فی سجودهما لکلّ زیادة ونقیصة احتیاط حسن. (زین الدین).

[٨] علی الأحوط، وإن کان الأقوی عدم وجوبهما له. (الإصفهانی).

* علی الأحوط. (الإصطهباناتی، السبزواری).

* علی الأحوط، وکذا فیما بعده. (الحکیم).

* علی الأحوط، کما تقدّم أنّه مبنیّ علی الاحتیاط، وسیأتی، وکذا الحکم فی کلّ موردِ زیادةٍ ونقیصةٍ غیر الموارد المنصوصة. (البجنوردی).

* مرّ عدم ثبوت هذه الکلّیّة. (الفانی).

* قد مرّ أنّ الأقوی عدم وجوب سجدتَی السهو فی غیر ما یأتی من موارد