مفردات نهج البلاغه

باب الشين

شؤوبوب

«شباب»

شرّ و اذيّت

«اشفق منه خاف»

عبد شمس

مصارحة

باب الضاد

باب الطآء

اطّلاع

باب الظآء

باب العين

عمر اللّه

عنكبوت

«عام» سال

معاويه

باب الغين

«غارب»

«غراب»

«غربيب»

هلك فىّ رجلان محبّ غال و مبغض قال

باب الفاء

فناء دار

باب القاف

قرقيسيا

قهرمان

لا و الذى امسينا منه فى غبر ليلة دهماء تكشر عن يوم اغرّ ما كان كذا و كذا»

باب اللّام

لوءلوء

اللجّاجة تسلّ الرأى»

باب الميم

«مشجه خلطه»

ملائكه

باب النون

انتضاء

باب الهاء

يهوديّه

باب الواو

باب الياء

١٠٠٠ ص

١٠٠١ ص

١٠٠٢ ص

١٠٠٣ ص

١٠٠٤ ص

١٠٠٥ ص

١٠٠٦ ص

١٠٠٧ ص

١٠٠٨ ص

١٠٠٩ ص

١٠١٠ ص

١٠١١ ص

١٠١٢ ص

١٠١٣ ص

١٠١٤ ص

١٠١٥ ص

١٠١٦ ص

١٠١٧ ص

١٠١٨ ص

١٠١٩ ص

١٠٢٠ ص

١٠٢١ ص

١٠٢٢ ص

١٠٢٣ ص

١٠٢٤ ص

١٠٢٥ ص

١٠٢٦ ص

١٠٢٧ ص

١٠٢٨ ص

١٠٢٩ ص

١٠٣٠ ص

١٠٣١ ص

١٠٣٢ ص

١٠٣٣ ص

١٠٣٤ ص

١٠٣٥ ص

١٠٣٦ ص

١٠٣٧ ص

١٠٣٨ ص

١٠٣٩ ص

١٠٤٠ ص

١٠٤١ ص

١٠٤٢ ص

١٠٤٣ ص

١٠٤٤ ص

١٠٤٥ ص

١٠٤٦ ص

١٠٤٧ ص

١٠٤٨ ص

١٠٤٩ ص

١٠٥٠ ص

١٠٥١ ص

١٠٥٢ ص

١٠٥٣ ص

١٠٥٤ ص

١٠٥٥ ص

١٠٥٦ ص

١٠٥٧ ص

١٠٥٨ ص

١٠٥٩ ص

١٠٦٠ ص

١٠٦١ ص

١٠٦٢ ص

١٠٦٣ ص

١٠٦٤ ص

١٠٦٥ ص

١٠٦٦ ص

١٠٦٧ ص

١٠٦٨ ص

١٠٦٩ ص

١٠٧٠ ص

١٠٧١ ص

١٠٧٢ ص

١٠٧٣ ص

١٠٧٤ ص

١٠٧٥ ص

١٠٧٦ ص

١٠٧٧ ص

١٠٧٨ ص

١٠٧٩ ص

١٠٨٠ ص

١٠٨١ ص

١٠٨٢ ص

١٠٨٣ ص

١٠٨٤ ص

١٠٨٥ ص

١٠٨٦ ص

١٠٨٧ ص

١٠٨٨ ص

١٠٨٩ ص

١٠٩٠ ص

١٠٩١ ص

١٠٩٢ ص

١٠٩٣ ص

١٠٩٤ ص

١٠٩٥ ص

١٠٩٦ ص

١٠٩٧ ص

١٠٩٨ ص

١٠٩٩ ص

١١٠٠ ص

١١٠١ ص

١١٠٢ ص

١١٠٣ ص

١١٠٤ ص

١١٠٥ ص

١١٠٦ ص

١١٠٧ ص

١١٠٨ ص

١١٠٩ ص

١١١٠ ص

١١١١ ص

١١١٢ ص

١١١٣ ص

١١١٤ ص

١١١٥ ص

١١١٦ ص

١١١٧ ص

١١١٨ ص

١١١٩ ص

١١٢٠ ص

١١٢١ ص

١١٢٢ ص

١١٢٣ ص

١١٢٤ ص

١١٢٥ ص

١١٢٦ ص

١١٢٧ ص

١١٢٨ ص

١١٢٩ ص

١١٣٠ ص

١١٣١ ص

١١٣٢ ص

١١٣٣ ص

١١٣٤ ص

١١٣٥ ص

١١٣٦ ص

١١٣٧ ص

١١٣٨ ص

١١٣٩ ص

١١٤٠ ص

١١٤١ ص

١١٤٢ ص

١١٤٣ ص

١١٤٤ ص

١١٤٥ ص

١١٤٦ ص

١١٤٧ ص

١١٤٨ ص

١١٤٩ ص

١١٥٠ ص

١١٥١ ص

١١٥٢ ص

١١٥٣ ص

١١٥٤ ص

١١٥٥ ص

١١٥٦ ص

١١٥٧ ص

١١٥٨ ص

١١٥٩ ص

١١٦٠ ص

١١٦١ ص

١١٦٢ ص

١١٦٣ ص

١١٦٤ ص

١١٦٥ ص

١١٦٦ ص

١١٦٧ ص

١١٦٨ ص

١١٦٩ ص

١١٧٠ ص

١١٧١ ص

١١٧٢ ص

١١٧٣ ص

١١٧٤ ص

١١٧٥ ص

١١٧٦ ص

١١٧٧ ص

مفردات نهج البلاغه - قرشی، سید علی اکبر - الصفحة ٩٨٩ - ملك

ملص

(مثل عقل) انداختن، املاص آن است كه زن بچّه خود مرده بزايد و مرده بيرون اندازد، آن تنها يك بار در «نهج» است در ذمّ اهل عراق و تساهل از جنگ فرموده: «امّا بعد يا اهل العراق فانّما انتم كالمرأة الحامل، حملت فلمّا اتمّت املصت و مات قيّمها و طال تأيّمها و ورثها ابعدها» خ ٧١ ١٠٠ اى مردم عراق شما مانند زن حامله هستيد كه چون حملش تمام و كامل شد آنرا سقط كرد، سپس شوهرش مرد و بى‌سرپرست ماند و بى‌شوهر ماندش زياد كشيد، آنگاه بدون فرزند از دنيا رفت و اقوام دور وارث او شدند، گويا اشاره به صفين است كه چون پيروزيتان نزديك گرديد با قبول حكميت آنرا از دست داديد

ملق

(مثل عقل) فقر. اصل آن به معنى نرمى است كه فقر آدمى را نرم و ذليل مى‌كند، املاق نيز به معنى فقر و بى‌چيزى است، سه مورد از آن در «نهج» آمده است، درباره برادرش عقيل فرموده: «و اللّه لقد رأيت عقيلا قد املق حتى استماحنى من برّكم صاعا» خ ٢٢٤ ٣٤٦، به خدا قسم برادرم عقيل را ديدم كه فقير شده تا از گندم بيت المال از من بقدر صاعى (سه كيلو) خواست.

و نيز فرموده: «اذا املقتم فتاجرو اللّه بالصدقة» حكمت ٢٨٨ چون فقير شديد با خدا با صدقه معامله كنيد، يعنى صدقه بدهيد كه فقر از شما برود، محمد عبده گويد: در اينجا سرّى هست نامعلوم

و نيز فرمايد: «الثناء باكثر من الاستحقاق ملق و التقصير عن الاستحقاق عىّ او حسد» حكمت ٣٤٧ «ملق» مثل شرف به معنى تملّق و «عىّ» به معنى عجز است، يعنى تعريف كردن زياده از حدّ تملّق و كمتر از حدّ عجز و يا از روى حسد است

ملك

(مثل قفل) حكومت و اداره امور (و مثل كتف) به معنى صاحب حكومت و اداره كننده است و (مثل جسر) به معنى مالك شدن و صاحب شدن است و (مثل عقل) به معنى قدرت و اقتدار است، موارد بسيارى از آن در «نهج» آمده است، در حكمت ١٦٠ فرموده: «من ملك استأثر» هر كس صاحب مال شود مستّبد و خود ديده مى‌شود.

بعد از ضربت خوردن فرمود: «ملكتنى عينى و انا جالس فسنح لى رسول اللّه‌