مفردات نهج البلاغه

باب الشين

شؤوبوب

«شباب»

شرّ و اذيّت

«اشفق منه خاف»

عبد شمس

مصارحة

باب الضاد

باب الطآء

اطّلاع

باب الظآء

باب العين

عمر اللّه

عنكبوت

«عام» سال

معاويه

باب الغين

«غارب»

«غراب»

«غربيب»

هلك فىّ رجلان محبّ غال و مبغض قال

باب الفاء

فناء دار

باب القاف

قرقيسيا

قهرمان

لا و الذى امسينا منه فى غبر ليلة دهماء تكشر عن يوم اغرّ ما كان كذا و كذا»

باب اللّام

لوءلوء

اللجّاجة تسلّ الرأى»

باب الميم

«مشجه خلطه»

ملائكه

باب النون

انتضاء

باب الهاء

يهوديّه

باب الواو

باب الياء

١٠٠٠ ص

١٠٠١ ص

١٠٠٢ ص

١٠٠٣ ص

١٠٠٤ ص

١٠٠٥ ص

١٠٠٦ ص

١٠٠٧ ص

١٠٠٨ ص

١٠٠٩ ص

١٠١٠ ص

١٠١١ ص

١٠١٢ ص

١٠١٣ ص

١٠١٤ ص

١٠١٥ ص

١٠١٦ ص

١٠١٧ ص

١٠١٨ ص

١٠١٩ ص

١٠٢٠ ص

١٠٢١ ص

١٠٢٢ ص

١٠٢٣ ص

١٠٢٤ ص

١٠٢٥ ص

١٠٢٦ ص

١٠٢٧ ص

١٠٢٨ ص

١٠٢٩ ص

١٠٣٠ ص

١٠٣١ ص

١٠٣٢ ص

١٠٣٣ ص

١٠٣٤ ص

١٠٣٥ ص

١٠٣٦ ص

١٠٣٧ ص

١٠٣٨ ص

١٠٣٩ ص

١٠٤٠ ص

١٠٤١ ص

١٠٤٢ ص

١٠٤٣ ص

١٠٤٤ ص

١٠٤٥ ص

١٠٤٦ ص

١٠٤٧ ص

١٠٤٨ ص

١٠٤٩ ص

١٠٥٠ ص

١٠٥١ ص

١٠٥٢ ص

١٠٥٣ ص

١٠٥٤ ص

١٠٥٥ ص

١٠٥٦ ص

١٠٥٧ ص

١٠٥٨ ص

١٠٥٩ ص

١٠٦٠ ص

١٠٦١ ص

١٠٦٢ ص

١٠٦٣ ص

١٠٦٤ ص

١٠٦٥ ص

١٠٦٦ ص

١٠٦٧ ص

١٠٦٨ ص

١٠٦٩ ص

١٠٧٠ ص

١٠٧١ ص

١٠٧٢ ص

١٠٧٣ ص

١٠٧٤ ص

١٠٧٥ ص

١٠٧٦ ص

١٠٧٧ ص

١٠٧٨ ص

١٠٧٩ ص

١٠٨٠ ص

١٠٨١ ص

١٠٨٢ ص

١٠٨٣ ص

١٠٨٤ ص

١٠٨٥ ص

١٠٨٦ ص

١٠٨٧ ص

١٠٨٨ ص

١٠٨٩ ص

١٠٩٠ ص

١٠٩١ ص

١٠٩٢ ص

١٠٩٣ ص

١٠٩٤ ص

١٠٩٥ ص

١٠٩٦ ص

١٠٩٧ ص

١٠٩٨ ص

١٠٩٩ ص

١١٠٠ ص

١١٠١ ص

١١٠٢ ص

١١٠٣ ص

١١٠٤ ص

١١٠٥ ص

١١٠٦ ص

١١٠٧ ص

١١٠٨ ص

١١٠٩ ص

١١١٠ ص

١١١١ ص

١١١٢ ص

١١١٣ ص

١١١٤ ص

١١١٥ ص

١١١٦ ص

١١١٧ ص

١١١٨ ص

١١١٩ ص

١١٢٠ ص

١١٢١ ص

١١٢٢ ص

١١٢٣ ص

١١٢٤ ص

١١٢٥ ص

١١٢٦ ص

١١٢٧ ص

١١٢٨ ص

١١٢٩ ص

١١٣٠ ص

١١٣١ ص

١١٣٢ ص

١١٣٣ ص

١١٣٤ ص

١١٣٥ ص

١١٣٦ ص

١١٣٧ ص

١١٣٨ ص

١١٣٩ ص

١١٤٠ ص

١١٤١ ص

١١٤٢ ص

١١٤٣ ص

١١٤٤ ص

١١٤٥ ص

١١٤٦ ص

١١٤٧ ص

١١٤٨ ص

١١٤٩ ص

١١٥٠ ص

١١٥١ ص

١١٥٢ ص

١١٥٣ ص

١١٥٤ ص

١١٥٥ ص

١١٥٦ ص

١١٥٧ ص

١١٥٨ ص

١١٥٩ ص

١١٦٠ ص

١١٦١ ص

١١٦٢ ص

١١٦٣ ص

١١٦٤ ص

١١٦٥ ص

١١٦٦ ص

١١٦٧ ص

١١٦٨ ص

١١٦٩ ص

١١٧٠ ص

١١٧١ ص

١١٧٢ ص

١١٧٣ ص

١١٧٤ ص

١١٧٥ ص

١١٧٦ ص

١١٧٧ ص

مفردات نهج البلاغه - قرشی، سید علی اکبر - الصفحة ٩٢٦ - لأمه

است، درباره ظلمت آسمانها فرموده: «و لا استطاعت جلابيب سواد الحنادس ان تردّ ما شاع فى السموات من تلألؤ نور القمر» خ ١٨٢ ٢٦١ يعنى پرده‌هاى ظلمانى شبهاى تار نتوانست از درخشش نور آفتاب در آسمانها ممانعت كن

لوءلوء

مرواريد:

«اللوءلوء: الدرّ»

و آن فقط يك بار در «نهج» آمده است، درباره وصف بهشت فرموده: «و فى تعليق كبائس اللوءلوء الرطب فى عساليجها و افنانها» خ ١٦٥ ٢٣٩، و بيانديش در آويختن خوشه‌هاى مرواريد آبدار در شاخه‌هاى نرم و در همه شاخه‌هاى آن رجوع شود به «عسلاج»

لأم

موافقت:

«لامه الشى‌ء: وافقه»

التئام: اتفاق و اجتماع و انضمام:

«التام الشيئان»: اتفّقا

و آن پنج نوبت در «نهج» آمده است، درباره خلقت فرموده: «احال الاشياء لاوقاتها و لائم بين مختلفاتها و غرّز غرائزها» خ ١ ٤٠، تكوين اشياء را به اوقات مناسب محوّل كرد، ميان اجزاء مختلف آنها، توافق و انضمام به وجود آورد و غريزه و طبيعتهاى آنها را پديدار كرد.

به مالك اشتر مى‌نويسد: «ثمّ استوص بالتجّار و ذوى الصناعات و اوص بهم خيرا... حيث لا يلتئم الناس لمواضعها» نامه ٥٣ ٤٣٨ يعنى تجار وسائل زندگى را از مكانهائى مى‌آورند كه مردم در مكانهاى آن وسائل، جمع نمى‌شوند و دستشان به آنجاها نمى‌رسد

لأمه

زره. و آن دو بار در «نهج» آمده است، در رابطه با تعليم جنگى فرموده: «و اكملوا اللأمة و قلقلوا السيوف فى اغمادها قبل سلّها...» خ ٦٦ ٩٧، اكمال زره آن است كه بيضه و كلاه جنگى را بر آن بيفزايند، از آن آلات دفاع نيز قصد مى‌شود اكمالش كامل كردن آنهاست يعنى: زره‌ها را كامل كنيد و شمشيرها را قبل از كشيدن حركت دهيد، كه مبادا در وقت كشيدن براحتى خارج نشوند

درباره قرآن مجيد فرموده: «انزل عليه الكتاب نورا... و مطية لمن اعمله و آية لمن توسّم و جنّة لمن استلئم و علما لمن وعى» خ ١٩٨ ٣١٦ استلام: به معنى زره پوشيدن است، خداوند قرآن را نور نازل كرد و مركب و برنده قرار داد براى كسى كه آنرا به كار بندد و علامتى براى آنكه علامت قرار دهد، و