مفردات نهج البلاغه

باب الشين

شؤوبوب

«شباب»

شرّ و اذيّت

«اشفق منه خاف»

عبد شمس

مصارحة

باب الضاد

باب الطآء

اطّلاع

باب الظآء

باب العين

عمر اللّه

عنكبوت

«عام» سال

معاويه

باب الغين

«غارب»

«غراب»

«غربيب»

هلك فىّ رجلان محبّ غال و مبغض قال

باب الفاء

فناء دار

باب القاف

قرقيسيا

قهرمان

لا و الذى امسينا منه فى غبر ليلة دهماء تكشر عن يوم اغرّ ما كان كذا و كذا»

باب اللّام

لوءلوء

اللجّاجة تسلّ الرأى»

باب الميم

«مشجه خلطه»

ملائكه

باب النون

انتضاء

باب الهاء

يهوديّه

باب الواو

باب الياء

١٠٠٠ ص

١٠٠١ ص

١٠٠٢ ص

١٠٠٣ ص

١٠٠٤ ص

١٠٠٥ ص

١٠٠٦ ص

١٠٠٧ ص

١٠٠٨ ص

١٠٠٩ ص

١٠١٠ ص

١٠١١ ص

١٠١٢ ص

١٠١٣ ص

١٠١٤ ص

١٠١٥ ص

١٠١٦ ص

١٠١٧ ص

١٠١٨ ص

١٠١٩ ص

١٠٢٠ ص

١٠٢١ ص

١٠٢٢ ص

١٠٢٣ ص

١٠٢٤ ص

١٠٢٥ ص

١٠٢٦ ص

١٠٢٧ ص

١٠٢٨ ص

١٠٢٩ ص

١٠٣٠ ص

١٠٣١ ص

١٠٣٢ ص

١٠٣٣ ص

١٠٣٤ ص

١٠٣٥ ص

١٠٣٦ ص

١٠٣٧ ص

١٠٣٨ ص

١٠٣٩ ص

١٠٤٠ ص

١٠٤١ ص

١٠٤٢ ص

١٠٤٣ ص

١٠٤٤ ص

١٠٤٥ ص

١٠٤٦ ص

١٠٤٧ ص

١٠٤٨ ص

١٠٤٩ ص

١٠٥٠ ص

١٠٥١ ص

١٠٥٢ ص

١٠٥٣ ص

١٠٥٤ ص

١٠٥٥ ص

١٠٥٦ ص

١٠٥٧ ص

١٠٥٨ ص

١٠٥٩ ص

١٠٦٠ ص

١٠٦١ ص

١٠٦٢ ص

١٠٦٣ ص

١٠٦٤ ص

١٠٦٥ ص

١٠٦٦ ص

١٠٦٧ ص

١٠٦٨ ص

١٠٦٩ ص

١٠٧٠ ص

١٠٧١ ص

١٠٧٢ ص

١٠٧٣ ص

١٠٧٤ ص

١٠٧٥ ص

١٠٧٦ ص

١٠٧٧ ص

١٠٧٨ ص

١٠٧٩ ص

١٠٨٠ ص

١٠٨١ ص

١٠٨٢ ص

١٠٨٣ ص

١٠٨٤ ص

١٠٨٥ ص

١٠٨٦ ص

١٠٨٧ ص

١٠٨٨ ص

١٠٨٩ ص

١٠٩٠ ص

١٠٩١ ص

١٠٩٢ ص

١٠٩٣ ص

١٠٩٤ ص

١٠٩٥ ص

١٠٩٦ ص

١٠٩٧ ص

١٠٩٨ ص

١٠٩٩ ص

١١٠٠ ص

١١٠١ ص

١١٠٢ ص

١١٠٣ ص

١١٠٤ ص

١١٠٥ ص

١١٠٦ ص

١١٠٧ ص

١١٠٨ ص

١١٠٩ ص

١١١٠ ص

١١١١ ص

١١١٢ ص

١١١٣ ص

١١١٤ ص

١١١٥ ص

١١١٦ ص

١١١٧ ص

١١١٨ ص

١١١٩ ص

١١٢٠ ص

١١٢١ ص

١١٢٢ ص

١١٢٣ ص

١١٢٤ ص

١١٢٥ ص

١١٢٦ ص

١١٢٧ ص

١١٢٨ ص

١١٢٩ ص

١١٣٠ ص

١١٣١ ص

١١٣٢ ص

١١٣٣ ص

١١٣٤ ص

١١٣٥ ص

١١٣٦ ص

١١٣٧ ص

١١٣٨ ص

١١٣٩ ص

١١٤٠ ص

١١٤١ ص

١١٤٢ ص

١١٤٣ ص

١١٤٤ ص

١١٤٥ ص

١١٤٦ ص

١١٤٧ ص

١١٤٨ ص

١١٤٩ ص

١١٥٠ ص

١١٥١ ص

١١٥٢ ص

١١٥٣ ص

١١٥٤ ص

١١٥٥ ص

١١٥٦ ص

١١٥٧ ص

١١٥٨ ص

١١٥٩ ص

١١٦٠ ص

١١٦١ ص

١١٦٢ ص

١١٦٣ ص

١١٦٤ ص

١١٦٥ ص

١١٦٦ ص

١١٦٧ ص

١١٦٨ ص

١١٦٩ ص

١١٧٠ ص

١١٧١ ص

١١٧٢ ص

١١٧٣ ص

١١٧٤ ص

١١٧٥ ص

١١٧٦ ص

١١٧٧ ص

مفردات نهج البلاغه - قرشی، سید علی اکبر - الصفحة ٨٤٨ - قرء

بظنّ غير مصيب» خ ١٩٢ ٢٨٧ يعنى به شما تير انداخته از مكان نزديك (درون شما) و گفته همه‌شان را فريب خواهم داد، بطور انداختن و سخن گفتن درباره پنهان دور و با ظنّى غير مصيب، در توجيه اين مطلب به شرح ابن ميثم رجوع فرمائيد. در بعضى نسخه‌ها «ظن مصيب» آمده است

درباره خلقت زمين فرموده: «كبس الارض على:... لجج بحار زاخرة... تصطفق متقاذفات اثباجها» خ ٩١ ١٣١، جامد گردانيد زمين را بر روى درياهاى پر شده كه ارتفاعات انداخته شده و رها شده آن در حركت و اضطراب بود «متقاذفات» امواج بالا رفته، كه آب آنها را از خود بيرون انداخته است.

قذى

تراشه. دانه‌گاه و خار و نحو آن، در

اقرب الموارد گويد: قذى آنستكه در چشم و در شراب افتد، مانند كاه و غيره

از اين ماده چهار مورد در «نهج» آمده است، درباره صبر خويش بر غصب خلافت فرموده: «فصبرت و فى العين قذى و فى الحلق شجى ارى تراثى نهبا» خ ٣ ٤٨ صبر كردم در حاليكه گوئى در چشمم تراشه و در گلويم استخوان مانده بود، ميديدم كه ميراثم (خلافت) غارت مى‌شود.

در حكمت ٢١٣ فرموده: «اغض على القذى و الّا لم ترض ابدا» و نيز فرموده: «و اغضيت على القذى...» خ ٢٦ ٦٨ كه هر دو در «غضو» گذشت، درباره مردگان فرموده: «فلو مثلّتهم بعقلك... لرأيت اشجان قلوب و اقذاء عيون، لهم فى كلّ فظاعة صفة حال لا تنتقل» خ ٢٢١ ٣٤٠، اگر اهل قبور را در عقل خويش تصوّر كنى غمهاى قلبها خواهى ديد و خارهاى چشم، براى آنها در هر هولناكى حالتى دائم هست

قرء

خواندن. جمع كردن. در لغت آمده:

«قرء الكتاب قرائة و قرانا: نطق بالمكتوب فيه»

و نيز آمده:

«قرء الشى‌ء قرءا و قرانا: جمعه و ضمّ بعضه على بعض»

اصل كلمه به معنى جمع كردن است، خواندن را از آن قرائت گويند كه قارء: كلمات و حروف را كنار هم جمع مى‌كند،

راغب در مفردات گويد: «القرائة ضمّ الحروف و الكلمات بعضها الى بعض»

مواردى از آن در «نهج» آمده است، چنانكه فرموده: «و من قرء القرآن فمات فدخل النار فهو ممّن اتخذ آيات الله هزوا» حكمت ٢٢٨ هر كه قرآن خواند و بعد از