مفردات نهج البلاغه

باب الشين

شؤوبوب

«شباب»

شرّ و اذيّت

«اشفق منه خاف»

عبد شمس

مصارحة

باب الضاد

باب الطآء

اطّلاع

باب الظآء

باب العين

عمر اللّه

عنكبوت

«عام» سال

معاويه

باب الغين

«غارب»

«غراب»

«غربيب»

هلك فىّ رجلان محبّ غال و مبغض قال

باب الفاء

فناء دار

باب القاف

قرقيسيا

قهرمان

لا و الذى امسينا منه فى غبر ليلة دهماء تكشر عن يوم اغرّ ما كان كذا و كذا»

باب اللّام

لوءلوء

اللجّاجة تسلّ الرأى»

باب الميم

«مشجه خلطه»

ملائكه

باب النون

انتضاء

باب الهاء

يهوديّه

باب الواو

باب الياء

١٠٠٠ ص

١٠٠١ ص

١٠٠٢ ص

١٠٠٣ ص

١٠٠٤ ص

١٠٠٥ ص

١٠٠٦ ص

١٠٠٧ ص

١٠٠٨ ص

١٠٠٩ ص

١٠١٠ ص

١٠١١ ص

١٠١٢ ص

١٠١٣ ص

١٠١٤ ص

١٠١٥ ص

١٠١٦ ص

١٠١٧ ص

١٠١٨ ص

١٠١٩ ص

١٠٢٠ ص

١٠٢١ ص

١٠٢٢ ص

١٠٢٣ ص

١٠٢٤ ص

١٠٢٥ ص

١٠٢٦ ص

١٠٢٧ ص

١٠٢٨ ص

١٠٢٩ ص

١٠٣٠ ص

١٠٣١ ص

١٠٣٢ ص

١٠٣٣ ص

١٠٣٤ ص

١٠٣٥ ص

١٠٣٦ ص

١٠٣٧ ص

١٠٣٨ ص

١٠٣٩ ص

١٠٤٠ ص

١٠٤١ ص

١٠٤٢ ص

١٠٤٣ ص

١٠٤٤ ص

١٠٤٥ ص

١٠٤٦ ص

١٠٤٧ ص

١٠٤٨ ص

١٠٤٩ ص

١٠٥٠ ص

١٠٥١ ص

١٠٥٢ ص

١٠٥٣ ص

١٠٥٤ ص

١٠٥٥ ص

١٠٥٦ ص

١٠٥٧ ص

١٠٥٨ ص

١٠٥٩ ص

١٠٦٠ ص

١٠٦١ ص

١٠٦٢ ص

١٠٦٣ ص

١٠٦٤ ص

١٠٦٥ ص

١٠٦٦ ص

١٠٦٧ ص

١٠٦٨ ص

١٠٦٩ ص

١٠٧٠ ص

١٠٧١ ص

١٠٧٢ ص

١٠٧٣ ص

١٠٧٤ ص

١٠٧٥ ص

١٠٧٦ ص

١٠٧٧ ص

١٠٧٨ ص

١٠٧٩ ص

١٠٨٠ ص

١٠٨١ ص

١٠٨٢ ص

١٠٨٣ ص

١٠٨٤ ص

١٠٨٥ ص

١٠٨٦ ص

١٠٨٧ ص

١٠٨٨ ص

١٠٨٩ ص

١٠٩٠ ص

١٠٩١ ص

١٠٩٢ ص

١٠٩٣ ص

١٠٩٤ ص

١٠٩٥ ص

١٠٩٦ ص

١٠٩٧ ص

١٠٩٨ ص

١٠٩٩ ص

١١٠٠ ص

١١٠١ ص

١١٠٢ ص

١١٠٣ ص

١١٠٤ ص

١١٠٥ ص

١١٠٦ ص

١١٠٧ ص

١١٠٨ ص

١١٠٩ ص

١١١٠ ص

١١١١ ص

١١١٢ ص

١١١٣ ص

١١١٤ ص

١١١٥ ص

١١١٦ ص

١١١٧ ص

١١١٨ ص

١١١٩ ص

١١٢٠ ص

١١٢١ ص

١١٢٢ ص

١١٢٣ ص

١١٢٤ ص

١١٢٥ ص

١١٢٦ ص

١١٢٧ ص

١١٢٨ ص

١١٢٩ ص

١١٣٠ ص

١١٣١ ص

١١٣٢ ص

١١٣٣ ص

١١٣٤ ص

١١٣٥ ص

١١٣٦ ص

١١٣٧ ص

١١٣٨ ص

١١٣٩ ص

١١٤٠ ص

١١٤١ ص

١١٤٢ ص

١١٤٣ ص

١١٤٤ ص

١١٤٥ ص

١١٤٦ ص

١١٤٧ ص

١١٤٨ ص

١١٤٩ ص

١١٥٠ ص

١١٥١ ص

١١٥٢ ص

١١٥٣ ص

١١٥٤ ص

١١٥٥ ص

١١٥٦ ص

١١٥٧ ص

١١٥٨ ص

١١٥٩ ص

١١٦٠ ص

١١٦١ ص

١١٦٢ ص

١١٦٣ ص

١١٦٤ ص

١١٦٥ ص

١١٦٦ ص

١١٦٧ ص

١١٦٨ ص

١١٦٩ ص

١١٧٠ ص

١١٧١ ص

١١٧٢ ص

١١٧٣ ص

١١٧٤ ص

١١٧٥ ص

١١٧٦ ص

١١٧٧ ص

مفردات نهج البلاغه - قرشی، سید علی اکبر - الصفحة ٧٢٥ - عضه

فرموده: «فهو يعضّ يده ندامة على ما اصحر له عند الموت من امره» خ ١٠٩ ١٦٠، او دست خود را مى‌خايد از روى پشيمانى بر آنچه در وقت مرگ بر او آشكار شده است.

و آنگاه كه به محمد بن حنفيه در بصره فرمان حمله مى‌داد فرمود: «تزول الجبال و لا تزل عضّ على ناجذك اعر اللّه جمجمتك. تدفى الارض قدمك» خ ١١ ٥٥ اگر كوه‌ها از جاى كنده شوند تو از جاى خود حركت مكن دندانت را بر هم فشار و كاسه سرت را به خدا عاريت سپار، پايت را در زمين ميخكوب كن.

اعضاض: كسى را واداشتن كه ديگرى را به دندان گيرد و بخايد. به معاوية بن ابى سفيان مى‌نويسد: «و عندى السيف الذى اعضضته بجدك و اخيك و خالك فى مقام واحد» نامه ٦٤ يعنى در نزد من است شمشيرى كه جدّت عتبة بن ربيعه، و دائى‌ات وليد و برادرت حنظله را در «بدر» با آن خايانيدم و كشتم.

در حكمت ١٨٦ فرموده: «للظالم البادى غدا بكفّه عضّة» براى ظالمى كه ابتدا به ظلم كرده فردا پشيمانى و دندان گرفتن دست هست اشاره است به آيه ﴿يَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ﴾ عَلى‌ يَدَيْهِ عضوض: شديد، در حكمت ٤٦٨ فرموده: «يأتى على الناس زمان عضوض يعضّ الموسر على ما فى يده و لم يؤمر بذلك» براى مردم زمان سختى مى‌آيد كه آدم ثروتمند آنچه را كه در دست دارد مى‌فشارد و نگاه مى‌دارد، حال آنكه به چنين كارى امر نشده است

عضل

به فشار گذاشتن و منع كردن:

«عضل عليه عضلا: ضيّق عليه»

در حكمت ٣١ فرمود: «و اعضل عليه امره» يعنى كارش بر او مشكل شد «اعضال» شديد شدن و سخت شدن است

«معضلات» به معنى مشكلات است «الفتن المعظلة» يعنى فتنه‌هاى به زحمت اندازنده. خ ١٠١ ١٤٧ به صيغه فاغل.

عضه

(بر وزن عقل و شرف) به چند معنى آمده است از جمله نسبت دروغ دادن و بهتان گفتن. و آن فقط يك بار در «نهج» آمده است، به عاملان صدقه و زكات نوشته است: «و امره ان لا يجبههم و لا يعضههم و لا يرغب عنهم تفضّلا بالامارة