مفردات نهج البلاغه

باب الشين

شؤوبوب

«شباب»

شرّ و اذيّت

«اشفق منه خاف»

عبد شمس

مصارحة

باب الضاد

باب الطآء

اطّلاع

باب الظآء

باب العين

عمر اللّه

عنكبوت

«عام» سال

معاويه

باب الغين

«غارب»

«غراب»

«غربيب»

هلك فىّ رجلان محبّ غال و مبغض قال

باب الفاء

فناء دار

باب القاف

قرقيسيا

قهرمان

لا و الذى امسينا منه فى غبر ليلة دهماء تكشر عن يوم اغرّ ما كان كذا و كذا»

باب اللّام

لوءلوء

اللجّاجة تسلّ الرأى»

باب الميم

«مشجه خلطه»

ملائكه

باب النون

انتضاء

باب الهاء

يهوديّه

باب الواو

باب الياء

١٠٠٠ ص

١٠٠١ ص

١٠٠٢ ص

١٠٠٣ ص

١٠٠٤ ص

١٠٠٥ ص

١٠٠٦ ص

١٠٠٧ ص

١٠٠٨ ص

١٠٠٩ ص

١٠١٠ ص

١٠١١ ص

١٠١٢ ص

١٠١٣ ص

١٠١٤ ص

١٠١٥ ص

١٠١٦ ص

١٠١٧ ص

١٠١٨ ص

١٠١٩ ص

١٠٢٠ ص

١٠٢١ ص

١٠٢٢ ص

١٠٢٣ ص

١٠٢٤ ص

١٠٢٥ ص

١٠٢٦ ص

١٠٢٧ ص

١٠٢٨ ص

١٠٢٩ ص

١٠٣٠ ص

١٠٣١ ص

١٠٣٢ ص

١٠٣٣ ص

١٠٣٤ ص

١٠٣٥ ص

١٠٣٦ ص

١٠٣٧ ص

١٠٣٨ ص

١٠٣٩ ص

١٠٤٠ ص

١٠٤١ ص

١٠٤٢ ص

١٠٤٣ ص

١٠٤٤ ص

١٠٤٥ ص

١٠٤٦ ص

١٠٤٧ ص

١٠٤٨ ص

١٠٤٩ ص

١٠٥٠ ص

١٠٥١ ص

١٠٥٢ ص

١٠٥٣ ص

١٠٥٤ ص

١٠٥٥ ص

١٠٥٦ ص

١٠٥٧ ص

١٠٥٨ ص

١٠٥٩ ص

١٠٦٠ ص

١٠٦١ ص

١٠٦٢ ص

١٠٦٣ ص

١٠٦٤ ص

١٠٦٥ ص

١٠٦٦ ص

١٠٦٧ ص

١٠٦٨ ص

١٠٦٩ ص

١٠٧٠ ص

١٠٧١ ص

١٠٧٢ ص

١٠٧٣ ص

١٠٧٤ ص

١٠٧٥ ص

١٠٧٦ ص

١٠٧٧ ص

١٠٧٨ ص

١٠٧٩ ص

١٠٨٠ ص

١٠٨١ ص

١٠٨٢ ص

١٠٨٣ ص

١٠٨٤ ص

١٠٨٥ ص

١٠٨٦ ص

١٠٨٧ ص

١٠٨٨ ص

١٠٨٩ ص

١٠٩٠ ص

١٠٩١ ص

١٠٩٢ ص

١٠٩٣ ص

١٠٩٤ ص

١٠٩٥ ص

١٠٩٦ ص

١٠٩٧ ص

١٠٩٨ ص

١٠٩٩ ص

١١٠٠ ص

١١٠١ ص

١١٠٢ ص

١١٠٣ ص

١١٠٤ ص

١١٠٥ ص

١١٠٦ ص

١١٠٧ ص

١١٠٨ ص

١١٠٩ ص

١١١٠ ص

١١١١ ص

١١١٢ ص

١١١٣ ص

١١١٤ ص

١١١٥ ص

١١١٦ ص

١١١٧ ص

١١١٨ ص

١١١٩ ص

١١٢٠ ص

١١٢١ ص

١١٢٢ ص

١١٢٣ ص

١١٢٤ ص

١١٢٥ ص

١١٢٦ ص

١١٢٧ ص

١١٢٨ ص

١١٢٩ ص

١١٣٠ ص

١١٣١ ص

١١٣٢ ص

١١٣٣ ص

١١٣٤ ص

١١٣٥ ص

١١٣٦ ص

١١٣٧ ص

١١٣٨ ص

١١٣٩ ص

١١٤٠ ص

١١٤١ ص

١١٤٢ ص

١١٤٣ ص

١١٤٤ ص

١١٤٥ ص

١١٤٦ ص

١١٤٧ ص

١١٤٨ ص

١١٤٩ ص

١١٥٠ ص

١١٥١ ص

١١٥٢ ص

١١٥٣ ص

١١٥٤ ص

١١٥٥ ص

١١٥٦ ص

١١٥٧ ص

١١٥٨ ص

١١٥٩ ص

١١٦٠ ص

١١٦١ ص

١١٦٢ ص

١١٦٣ ص

١١٦٤ ص

١١٦٥ ص

١١٦٦ ص

١١٦٧ ص

١١٦٨ ص

١١٦٩ ص

١١٧٠ ص

١١٧١ ص

١١٧٢ ص

١١٧٣ ص

١١٧٤ ص

١١٧٥ ص

١١٧٦ ص

١١٧٧ ص

مفردات نهج البلاغه - قرشی، سید علی اکبر - الصفحة ٧٢١ - عصب

مى‌شود: من طمع دارم كه گروهى از شام به وسيله من هدايت شوند و با ضعف بينائى به نور من راه يابند اين بهتر از آنستكه: من آنها را بر ضلالت بكشم.

به معاويه مى‌نويسد: «فانّ الفتنة طالما... اعشت الابصار ظلمتها...» نامه ٦٥ ٤٥٦، اى بسا فتنه‌ايكه ظلمت آن چشمها را كور كند

«عشوة» با فتح و كسر و ضمّ اول شروع به كار بدون روشن شدن: در

نهايه گويد: «العشوة: الامر الملتبس»

و

در اقرب «العشوة: ركوب الامر على غير بيان»

در بيان موعظه فرموده: «فاتّقوا سكرات النعمة... و تثبّتوا فى قتام العشوة و اعوجاج الفتنة» خ ١٥١ ٢١٠ از مستى ثروت بترسيد و در غبار و تيرگى اشتباه و گجى فتنه دقّت كنيد.

جمع عشوه عشوات است كه درباره جاهل عالم نما فرموده: «جاهل خبّاط جهالات، عاش ركّاب عشوات» خ ١٧ ٥٩ خبّاط صيغه مبالغه است

«خبط الليل» يعنى در شب راه رفت بدون دانستن

«عاشى» كور يا ضعيف البصر و يا آنكه در تاريكى مى‌رود، يعنى: نادان است و در جهالتها بيراهه مى‌رود، كور است به ضلالتها و اشتباه‌ها بيشتر مرتكب مى‌شود.

به امام حسن ٧ مى‌نويسد: «فاعلم انّك انّما تخبت العشواء و تتورّط الظلماء و ليس طالب الدين من خبط او خلط و الامساك عن ذلك امثل» نامه ٣١ ٣٩٥ گويند: «هو يخبط خبط عشواء» او بيراهه و بدون درك مى‌رود مانند راه رفتن ناقه ضعيف چشم كه گاه مى‌رود و گاه مى‌افتد (يعنى اگر از وصيت من بهره‌مند نشدى) بدان كه مانند ناقه ضعيف چشم راه مى‌روى، و در ظلمت غوطه مى‌خورى، مرد اهل دين خبط و خلط نمى‌كند. و امساك از خبط و خلط بهتر است.

عشاء

طبرسى و زمخشرى گفته‌اند: عشّى از اول ظهر تا غروب آفتاب است عشيّه نيز همان است و «عشاء» از اوّل مغرب تا وقت نماز عشاء است

چنانكه زاغب در مفردات گويد و آن دوبار در خ ٩٧ و نامه ٥٢ آمده است

عصب

(بر وزن شرف) رگ. معصوب: بسته شده با رگ، آنگاه بهر بستن عصب (بر وزن عقل) گفته‌اند، يوم عصيب: روز شديد، گوئى با مشكلات جمع و بسته شده است

«عصبة» جماعت فشرده و كمك همديگر (مفردات راغب)

از اين‌